أَرضٌ مُلْغَانَةٌ ، أَي كثيرَةُ الكَلأ .
[ لغثن ] : اللُّغْثُونُ ، بالضَّمِّ والثَّاءِ المُثلَّثةِ .
أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ .
وفي التَّهْذيبِ عن ابنِ الأَعْرابيِّ : هو الخَيْشومُ ، ج لَغاثِينُ ، قالَ : هكذا سَمِعْنا .
زادَ المصنِّفُ ، رحِمَه اللَّهُ تعالى : أَو هو تَصحيفُ لُغْنونٍ بالنّونِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ لفن ] : ملفونُ ، بالفاءِ : مَدينَةٌ بالمَغْرِبِ عن العمرانيِّ ، رحِمَه اللَّهُ تعالى .
[ لقن ] : اللَّقْنُ واللَّقْنَةُ واللَّقانَةُ واللَّقَانِيَةُ :
سُرْعَةُ الفَهْمِ ؛ وقيلَ : اللَّقانَةُ واللَّقانِيَةُ الاسمُ كاللَّحانَةِ واللَّحانِيَةِ والطَّبانَةِ والطّبانِيَةِ .
لَقِنَ ، كفَرِحَ ، فهو ولَقِنٌ : سَرِيعُ الفَهْمِ حَسَنُ التَّلْقِينِ لمَا يَسْمَعه ؛ وأَلْقَنُ : إذا حَفِظَ بالعَجَلَةِ .
والتَّلْقينُ كالتَّفْهيمِ ، وقد لَقَّنَه كَلاماً تَلْقِيناً أي فَهَّمَه منه ما لم يَفْهَم .
واللِّقْنُ ، بالكسْرِ : الكَنَفُ والرُّكْنُ .
ومَلْقَنٌ ، كمَقْعَدٍ : ع ؛ عن ابن سِيدَه .
ولُقانٌ ، كغُرابٍ : د بالرُّومِ ، عن ياقوت .
واللَّواقِنُ : أَسْفَلُ البَطْنِ .
ولَقْنَةُ الكُبْرَى ، ولَقْنَةُ الصُّغْرَى : حِصْنانِ بالأَنْدَلُسِ مِن أَعْمالِ مارِدَةَ .
والذي في مُعْجَمِ ياقوت : لَقَنْت ، بفتْحِ اللامِ والقافِ وسكونِ النونِ وتاء مُثناة ، وهذا هو الصَّوابُ ، ومَوْضِع ذِكْرِه في حَرْفِ التاءِ الفَوْقِيَّة .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
تَلَقَّنه : أَخَذَه لَقانِيَةً ، وهو مِثْلُ التَّلَقُّنِ واللَّقَنِ ، محرّكةً ، مُعَرَّبُ لَكَنٍ شِبْه طَسْتٍ من صُفْرٍ .
ومَلَقُونيةُ ، بفتحِ الميمِ واللامِ وضمِّ القافِ : بَلَدٌ بالرُّومِ قُرْبَ قُونيَةَ مِن جَبَلِهِ تُقطعُ الأرحيةَ .
ولَقانَةُ ، كسَحابَةٍ : قَرْيَةٌ بالبُحَيْرَةِ ، وقد وَرَدْتُها .
ولُوقينُ ، بالضمِّ : قَرْيَةٌ بها أُخْرَى .
والسراجُ عُمَرُ بنُ عليِّ بنِ أَحمدَ بنِ
محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأنْدَلُسِيُّ القَاهِريُّ عُرِفَ بابنِ المُلَقِّنِ ، كمُحَدِّثٍ ، مَشْهورٌ ، وحَفِيدُه الجلالُ عبدُ الرحمانِ بنُ يَحْيَى أَجازَهُ الصَّدْرُ المَناوِي والكَمالُ الديري .
[ لكن ] : لَكِنَ ، كفَرِحَ ، لَكَناً ، محرّكةً ، ولُكْنةً ولُكونَةً ولُكْنونَةً ، بضَمِّهِنَّ ، فهو أَلْكَنُ وهُم لُكْنٌ : لا يُقِيمُ العَرَبيَّةَ لعُجْمةِ لِسانِه .
وقيلَ : اللُّكْنَةُ عِيٌّ في اللِّسانِ .
وقالَ المبرِّدُ : هو أَن تَعْتَرِضَ على كَلامِ المُتكلِّم اللغةُ الأَعْجميَّةُ . يقالُ : فلانٌ يَرْتَضِخُ لُكْنَةً رُومِيَّةُ .
ولُكَانُ ، كغُرابٍ : ع ، وهو عَلَمٌ مُرْتَجَل ؛ نَقَلَهُ ياقوتُ ، وأَوْرَدَه نَصْر وابنُ سِيدَه ؛ وأَنْشَدَ لزُهيرٍ :
ولا لُكانٌ إلى وادِي الغِمارِ ولا * شَرْقيُّ سَلْمى ولا فيْدٌ ولا رِهَم ( 1 )
قالَ ابنُ سِيدَه : كذا رَوَاهُ ثَعْلب ، خطَّأَ مَنْ رَوَى فالآلُكانُ ، قالَ : وكَذلكَ رِوايَةُ الطُّوسيّ أَيْضاً .
ولَكَنٌ ، كَجَبَلٍ : ظَرْفٌ م مَعْروفٌ شِبْهُ طَسْتٍ من صُفْرٍ ، وهو مُعَرَّبُ لكن بالكافِ العَربيَّةِ .
وقالَ الفرَّاءُ : للعَرَبِ في لكِنَّ لُغَتانِ : بتَشْديدِ النونِ وإسْكانِها ، فمن شَدَّدَها نَصَبَ بها الأَسْماءَ ولم يَلِها فَعَل ولا يَفْعَلُ .
وقالَ الجوْهرِيُّ : هو حَرْفٌ يَنْصِبُ الاسمَ ويَرْفَعُ الخَبَرَ كإنَّ ، ومَعْناهُ الاسْتِدراكُ يُسْتدركُ بها بعْدَ النَّفْي والإيجابِ ، وهو أَن تُثبِتَ لمَا بعدَها حُكْماً مُخالِفاً لمَا ( 2 )
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 90 برواية : " فلا لكان . . . فلا شرقي سلمى فلا فيد فلا رهم " . والمثبت كرواية اللسان ومعجم البلدان وفيه : " فلا لكان " .
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة : " لحكم ما قبلها " .