أَشْهَدُ باللَّهِ أَنَّها زَنَتْ بفُلانٍ ، وإنَّه لصادقٌ فيمَا رَماها به ، فإذا قالَ ذلِكَ أَرْبَع مرَّاتٍ قالَ في الخامسَةِ : وعليه لَعْنَةُ اللَّهِ إن كانَ مِن الكاذِبِينَ فيمَا رَماها به من الزِّنا ، ثم تُقامُ المرْأَةُ فتقولُ أَيْضاً أَرْبَع مرَّاتٍ
: أَشْهَدُ باللَّهِ أنَّه لمن الكَاذِبِينَ فيمَا رَماني به مِن الزِّنى ، ثم تقولُ في الخامِسَةِ : وعليَّ غَضَبُ اللَّهِ إن كانَ مِنَ الصَّادِقِينَ ، فإذا فَعَلَتْ ذلكَ بانَتْ منه ولم تحلَّ له أَبَداً ، وإن كانتْ حامِلاً فجاءَتْ بوَلدٍ فهو ولَدُها ولا يلْ
حقُ بالزَّوْجِ ، لأنَّ السُّنَّةَ تَنْفِيه عنه ، سُمِّي ذلكَ كُلُّه لِعاناً لقوْلِ الزَّوجِ : عليه لَعْنَةُ اللَّهِ إن كانَ من الكَاذِبِينَ ، وقوْلُ المرْأَةِ : عليها غَضَبُ اللَّهِ إن كانَ من الصَّادِقِين ؛ وجائزٌ أَنْ يُقالَ للزَّوْجَيْن : قد تَلاعَنا
والْتَعَنا إذا لَعَنَ بعضٌ بعضاً ؛ وجائزٌ أنْ يُقالَ للزَّوجِ : قد الْتَعَن ولم تَلْتَعِنِ المرْأَةُ ، وقد الْتَعَنَتْ هي ولم يَلْتَعِنِ الزَّوْجُ .
ولاعَن الحاكِمُ بَيْنَهما لِعاناً : إذا حَكَمَ .
والتَّلْعينُ : التَّعْذيبُ ؛ عن اللَّيْثِ ، وبيتُ زُهَيْرٍ يدلُّ لمَا قالَهُ ( 1 ) :
ومُرَهَّقُ الضِّيفانِ يُحْمَدُ في اللأْ * واءِ غيرُ مُلَعَّن القِدْرِ ( 2 )
أَرادَ : أنَّ قِدَرهُ لا تُلْعنُ لأنَّه يُكْثَرُ شحْمُها ولَحْمُها .
واللَّعِينُ المِنْقَرِيُّ : أَبو الأُكَيْدِرِ ( 3 ) مُبارَكُ بنُ زَمْعَةَ شاعِرٌ فارِسٌ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
اللَّعْنَةُ ، بالفَتْحِ : لُغَةٌ في اللُّعْنَةِ ، حَكَاها اللَّحْيانيُّ . يقالُ : أَصابَتْه لَعْنَةٌ مِن السماءِ ولُعْنَةٌ .
واللَّعْنُ : التَّعْذِيبُ .
واللّعْنَةُ : العَذَابُ .
والشَّجَرَةُ المَلْعونَةُ في القُرْآنِ ؛ قالَ ثَعْلَب : يعْنِي شَجَرَة الزَّقُّوم ، قيلَ : أَرادَ المَلْعُون آكِلُها .
وقالَ الزَّمَخْشريّ : كلُّ مَنْ ذاقَها وكَرِهَها .
والمُلاعَنَةُ : اللِّعانُ والمُباهَلَةُ .
وأَمْرٌ لاعِنٌ : جالِبٌ للَّعْنِ وباعِثٌ عليه .
واللاَّعِنَةُ : جادَّةُ الطَّريقِ لأنَّ التَّغوّطَ فيها سَبَبُ اللَّعْنِ كاللَّعِينَةِ ، وهي اسمُ المَلْعونِ كالرَّهِينَةِ بمعْنَى المرْهُون ، أَو هي بمعْنَى اللَّعْنِ كالشَّتِيمةِ من الشَّتْمِ .
واللَّعِينُ : الذِّئْبُ .
وتَلَعَّنُوا كالْتَعَنُوا .
واللعَّانُ : الكَثيرُ اللَّعْنَةِ .
[ لغن ] : اللَّغْنُ : شِرَّةُ الشَّبابِ .
وبالضَّمِّ : الوَتَرَةُ التي عند باطِنِ الأُذُنِ إذا اسْتَقاءَ الإنْسَانُ تَمَدَّدَتْ .
وقيلَ : هي ناحِيَةٌ مِن اللهةِ مُشْرِفَةٌ على الحَلْقِ ؛ والجَمْعُ أَلْغانٌ .
واللُّغْنُ : اللُّغْدُودُ ، وهو لَحْمٌ بينَ النَّكْفَتَيْنِ واللِّسانِ من باطِنٍ ، كاللُّغْنُونِ ، بالضَّمِّ ، والجَمْعُ اللَّغانِينُ ، وهو الخَيْشُومُ أَيْضاً ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ .
ويقالُ : جِئْتَ بلُغْنِ غيرِكَ إذا أَنْكَرْتَ ما تَكَلَّمَ به من اللُّغَةِ .
ولَغَنَّ : لُغَةٌ في لَعَلَّ ، وبعضُ تَمِيمٍ يقولُ : لَغَنَّكَ بمعْنَى لَعَلَّكَ ؛ قالَ الفَرَزْدَقُ :
قِفا يا صاحِبَيَّ بنا لَغَنَّا * نَرَى العَرصاتِ أَو أَثَرَ الخِيامِ ( 4 )
والْغانَّ النَّبْتُ الْغِيناناً : الْتَفَّ وطالَ ، فهو مُلْغانٌّ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : يدل لما قاله ، كذا في التكملة ، والذي في اللسان : يدل على غير ما قال الليث ، ولعله الصواب " .
( 2 ) ديوانه ص 91 واللسان والتكملة والتهذيب والأساس ، ويروى : ومرهق النيران .
( 3 ) على هامش القاموس عن نسخة : الوليد منازل .
( 4 ) ديوانه ص 835 برواية :
ألستم عائجين بنا لعنا
والمثبت كرواية اللسان والصحاح والتكملة .