قالَ : وج لِبانٌ ولِبْنٌ ، بكسْرِهِما ؛ وقيلَ : لِبْنٌ اسمٌ للجَمْعِ ، فإذا قَصَدُوا قَصْدَ الغَزِيرَةِ قالوا لَبِنَة وجَمْعُها لَبِنٌ ولِبانٌ ، الأخيرَةُ عن أَبي زيْدٍ .
قالَ اللّحْيانيُّ : اللَّبُونُ واللَّبُونَةُ ما كانَ بها لَبَنٌ ، ولم يَخُصَّ شاةً ولا ناقةً ؛ قالَ : والجَمْعُ لُبْنٌ ، بالضمِّ ، ولَبائِنُ .
قالَ ابنُ سِيدَه : وعنْدِي أنَّ لُبْناً جَمْعُ لَبُونٍ ، ولَبائِنَ جَمْعُ لَبُونَة ، وإنْ كانَ الأوَّل لا يَمْتَنِع أَنْ يُجْمَعَ هذا الجَمْعُ ؛ وقوْلُه :
من كان أَشْرَكَ في تَفَرُّق فالِجٍ * فلَبُونُه جَرِبَتْ مَعاً وأَغَدَّتِ ( 1 )
قال عنْدِي أنَّه وَضَعَ اللَّبُونَ هنا مَوْضِعَ اللُّبْنِ ، ولا يكونُ هنا واحِداً لأنَّه قالَ جَرِبَتْ معاً ، ومعاً إنَّما يَقَعُ على الجَمِيعِ .
وقالَ الأصْمعيُّ : يقالُ كم لُبْنُ شَاتِكَ أَي كم منها ذاتُ لَبَنٍ .
وفي الصِّحاحِ : يقالُ كم لُبْنُ غَنَمِكَ ولِبْنُ غَنَمِكَ ، أَي ذَواتُ الدَّرِّ منها .
وقالَ الكِسائي : إنّما سمعَ كم لِبْنُ غَنَمِكَ ، أي كم رِسْلُ غَنَمِكَ ( 2 ) .
وقالَ الفرَّاءُ : شاءٌ لَبِنَةٌ وغَنَمٌ لِبانٌ ولِبْنٌ ولُبْنٌ ؛ قالَ : وزَعَمَ يونُسُ أنَّه جَمْعٌ ، وشاءٌ لِبْنٌ بمنْزِلَةِ لُبْنٍ ؛ وأَنْشَدَ الكِسائي ، رحِمَه اللَّهُ تعالى :
رأَيْتُك تَبْتاعُ الحِيالَ بلُبْنِها * وتأْوِي بَطِيناً وابنُ عَمِّكَ ساغِب ( 3 )
قالَ : واللُّبْنُ جَمْعُ اللَّبُونِ .
وقالَ ابنُ السِّكِّيت : الحَلُوبَةُ ما احْتُلِبَتْ مِن النُّوقِ ، وهكذا الواحِدَةُ منهنَّ حَلُوبَةٌ واحِدَةٌ ،
وكذلِكَ اللَّبُونَةُ ما كانَ بها لَبَنٌ ، وكذلِكَ الواحِدَةُ منهنَّ أَيْضاً ، فإذا قالوا حَلُوبٌ ولَبُونٌ لم يَكُنْ إلاَّ جَمْعاً ؛ قالَ الأَعْشَى :
* لَبُون مُعَرَّاة أَصَبْنَ فأَصْبَحَتْ ( 4 ) *
أَرادَ الجَمْعَ .
وعُشْبٌ مَلْبَنَةٌ ، كمَرْحَلَةٍ ؛ تَغْزُرُ عليه أَلْبانُ الماشِيَةِ وتَكْثُرُ ، وكَذلِكَ بَقْلٌ مَلْبَنَةٌ .
ولَبَنَهُ يَلْبِنُهُ ويَلْبُنُه ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ ، لَبْناً : سقاهُ اللَّبَنَ ، فهو لابِنٌ وذاكَ مَلْبُونٌ .
والمَلْبُونُ : مَنْ به ، كالسُّكْرِ من شُرْبِه . يقالُ : قَوْمٌ مَلْبُونُونَ : إذا أَصابَهُم من اللّبنِ سَفَهٌ وسُكْرٌ وجَهْلٌ وخُيَلاءُ ، كما يُصيبُهم من النَّبيذِ ، وخَصَّصَه في الصِّحاحِ فقالَ : إذا ظَهَرَ منهم سَفَهٌ يُصِيبُهم مِنْ أَلْبانِ الإِبِلِ
ما يُصيبُ أَصْحابَ النَّبِيذِ .
والفَرَسُ المَلْبُونُ : المُغَذَّى به ؛ قالَ :
لا يَحْمِلُ الفارِسَ إلاَّ المَلْبُونْ * المَحْضُ من أَمامه ومن دُونْ ( 5 )
قالَ الفارِسيُّ : فعَدَّى المَلْبُون لأنَّه في معْنَى المسقِيِّ ، كاللَّبِينِ ، كأَمِيرٍ ، كالعَلِيفِ مِن العَلَفِ ، فَعِيل بمَعْنَى مَفْعولٍ .
وأَلْبَنُوا فَهُم لابِنُونَ ، عن اللَّحْياني ، أَي كَثُرَ لَبَنُهم .
قالَ ابنُ سِيْدَه : وعنْدِي أنَّ لابِناً على النَّسَبِ كما تَقولُ : تامِرٌ وناعِلٌ ؛ قالَ الحُطَيْئة :
وغَرَرْتَني وزَعَمْتَ أنَّكَ * لابِنٌ بالصَّيْفِ تامِرْ ( 6 )
ويُرْوَى :
* لابني بالصّيْفِ تامِرْ *
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) قوله : " ولبن غنمك " ليس من عبارة الصحاح .
( 3 ) اللسان والتهذيب .
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 154 وتمامه فيه : ( ولبون معزاب حويت فأصبحت * نهبي ، وآزلة قضبت عقالها )
( 5 ) اللسان والأول في التهذيب برواية : لا يحمل الملبن إلا الملبون
( 6 ) ديوانه ص 17 واللسان والصحاح والمقاييس 5 / 232 والتكملة ، قال الصاغاني : والرواية : أغررتني ، على الإنكار .