وعَيَّانُ ، كجَيَّانَ : د باليَمَنِ مِن مِخْلافِ جعفر أو قَرِيب منه ؛ عن نَصْر .
والعِيانَةُ ، ككِتابةٍ : ع في دِيارِ الحارِثِ بنِ كَعْبٍ ، عن نَصْرِ .
والعُيونُ ، بالضَّمِّ : د بالأنْدَلُسِ .
وأَيْضاً : ة بالبَحْرَيْنِ .
وأَعْيَنُ وعُيانَةُ ، كأَحْمَدَ وثُمامَةٍ : حِصْنانِ باليَمَنِ ؛ وقيلَ : قَرْيتانِ ، وإلى الأَخيرَةِ نُسِبَ أَبو بكْرِ بنُ يَحْيَى بنِ عليِّ بنِ إسْحق السّكْسّكيُّ العُيانيُّ الفَقِيهُ المُدَقِّقُ صاحِبُ الكَرَامات ، ماتَ سَنَة 628 ؛ ضَبَطَه الجنْدِيُّ ف
ي تارِيخِه .
والمَعِينَةُ ، بفتْحِ الميمِ : ة بينَ الكُوفَةِ والشامِ .
* قلْتُ : الصَّوابُ فيها : المَعنيةُ ، نُسِبَتْ إلى مَعْن بنِ زائِدَةَ كما حَقَّقه نَصْر ، وقد صحَّفه المصنِّفُ .
والعَيْناءُ الخَضْراءُ .
وأَيْضاً : القِرْبَةُ المُتَهَيِّئَةُ للخَرْقِ والبلى .
وأَيْضاً : النَّافِذَةُ من القوافِي .
وأَيْضاً : اسمُ بِئْرٍ سُمِّيت لكثْرَةِ مائِها .
والعَيْنا ( 1 ) ، بالقَصْرِ : قُنَّةُ جَبَلِ ثَبِير ، هكذا ذَكَرَه بعضٌ ، والصَّوابُ بالمعْجمةِ .
وذُو العَيْنِ : لَقَبُ قَتَادَةَ بن النُّعْمانِ بنِ زيْدٍ الصَّحابيّ الذي رَدَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عَيْنَهُ السَّائِلَةَ على وَجْهِه فكانَتْ أصَحَّ عَيْنَيْهِ ، وقد ذَكَرَه أَصْحابُ السِّيَرِ في المعْجزاتِ .
وذُو العَيْنَيْنِ : مُعاوِيَةُ بنُ مالِكٍ شاعِرٌ فارِسٌ .
وذُو العُيَيْنَتَيْنِ ، مصَغَّراً : الجاسوسُ لأنَّ العَيْنَ تَصْغيرُها
عُيَيْنَة ؛ ويقالُ له أَيْضاً . ذُو العَيْنَيْن وذو العُوَيْنَتَيْن ، كلُّ ذلِكَ قد سُمِعَ .
وتَعَيَّنَ الرَّجُلُ : تَشَوَّهَ ( 2 ) ؛ كذا في النسخِ ، والصَّوابُ تَشَوَّرَ ؛ وتأَنَّى ليُصِيبَ شيئاً بعَيْنِه .
وتعيَّنَ فلاناً : رآهُ يَقِيناً .
وتعيَّنَ عليه الشَّيءُ : لَزِمَهُ بعَيْنِه .
وأَبو عَيْنانِ ( 3 ) : جَدُّ نَهارِ بنِ تَوْسِعَةِ الشَّاعِر ، ذَكَرَه المُسْتَغْفريُّ .
وعبدُ الله بنُ أَعْيَنَ ، كأَحْمَدَ ، محدِّثٌ .
وابنُ مَعينٍ ، يأْتي ذِكْرُه في " م ع ن " على أنَّ الميمَ أَصْلِيَّة ومنهم مَنْ جَعَلَها زائِدَةِ ، فذَكَرَه هنا ، وتقدَّمَ للمصنِّفِ رحِمَه الّلهُ تعالى في ع ون مِن جملَةِ الأَسْماء ، وذَكَرْنا هناك ما يُناسِبُ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
العَيْنُ رَئيسُ الجَيْش : وأَيْضاً : طَلِيعَتُه وعَيْنُ الماءِ : الحياةُ للناسِ ؛ وبه فَسَّرَ ثَعْلَب :
أُولئِك عَيْنُ الماءِ فيهم وعِنْدَهم * من الخِيْفَةِ المَنْجاةُ والمُتَحَوَّل ( 4 )
وفي الأساسِ : فيهم عَيْنُ الماءِ ، أَي فيهم نَفْعٌ وخَيْرٌ .
والعَيْنُ : النَّقْدُ ؛ ومِن كَلامِهم : عَيْنٌ غَيْر دَيْنٍ .
والعَيْنُ : حَقيقَةُ الشيءِ . يقالُ : جاءَ بالأَمْرِ مِن عَيْنٍ صافِيَةٍ ، أَي مِن قَصِّه وحَقِيقَتِه .
والعَيْنُ : الخالِصُ الواضِحُ . يقالُ : جاءَ بالحقِّ بعَيْنِه ، أَي خالِصاً واضِحاً .
والعَيْنُ : الشَّخْصُ .
والعَيْنُ : الأَصْلُ .
والعَيْنُ : الشاهِدُ ؛ ومنه الجَوادُ عَيْنُه فِرَارُه ، إذا رأَيْته تَفَرَّسْتَ فيه الجَوْدَةَ مِن غَيْر أن تَفِرَّه .
هامش
( 1 ) في معجم ياقوت : عبنا ثبير ، تثنية عين ، وفي التكملة : وعيناء ثبير شجراء في رأسه ، وكل عيناه فهي خضراء والصواب بالأعجام .
( 2 ) على هامش القاموس : كذا بالنسخ والصواب : تشور . ا ه شارح قال عاصم : وفي بعض النسخ : تشوس ، أي : دق نظره ا ه .
( 3 ) هو شاعر كأبي العيناء محمد بن قاسم . ا ه . قرافي ، عن هامش القاموس .
( 4 ) اللسان والأساس .