وهو أَخُو عَيْنٍ : يُصادِقُك رِياءً .
والعَيَّانُ ، كشَدَّادٍ : المعيان ؛ ولأَضْرِبَنَّ الذي فيه عَيْناكَ : أَي رأْسَك .
ولَقِيْته أَدْنَى عائِنَةٍ : أَي أَدْنَى شيءٍ تدْركُه العينُ .
وأَوَّلُ عائِنَةٍ : أَي قبْلَ كلِّ شيءٍ .
والعَيْناءُ : المرْأَةُ الواسِعَةُ العَيْنِ .
وأَبو العَيْناءِ : إخْبارِيٌّ صاحِبُ نَوداِر مَعْروفَةٍ .
وشاةٌ عَيْناءُ : اسْوَدَّتْ عَيْنُها وابْيضَّ سائِرُها ؛ وقيلَ : أَو كانَ بعكسِ ذلِكَ .
وأَعْيانُ القوْمِ : أَفاضِلُهم .
وحَفَرْتُ حتى عِنْتُ وأَعَنْتُ : بلغْتُ العُيونَ .
وفي التَّهْذيبِ : حَفَرَ الحافرُ فأَعْيَنَ وأَعانَ : بَلَغَ العُيونَ .
وقالَ أَبو سعيدٍ : عَيْنٌ مَعْيُونَة : لها مادَّةٌ مِنَ الماءِ ؛ وأَنْشَدَ للطِّرمَّاح :
ثم آلَتْ وهي مَعْيُونَةٌ * من بَطِيءِ الضَّهْلِ نُكْزِ المَهامِي ( 1 )
وجَمْعُ العَيْنِ مِن السِّقاءِ : عَيَائِنٌ ؛ هَمَزُوا لقُرْبِها مِن الطَّرَفِ .
وتَعَيَّنَتْ أَخْفافُ الإِبِلِ : إذا نَقِبَتْ مِثْل تَعَيُّنِ القِرْبةِ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ .
ويقُولُونَ : هذا دِينارٌ عَيْنٌ إذا كانَ مَيَّالاً أَرْجَحَ بمقْدَارِ ما يميلُ به اللِّسانُ .
واعْتانَ الشيءَ : أَخَذَ خِيارَه ؛ قالَ الرَّاجزُ :
فاعْتانَ منها عِينَةً فاخْتارَها * حتى اشْتَرى بعَيْنِه خِيارَها ( 2 )
واعْتانَ الشيءَ : اشْتَراهُ بنَسِيئَةٍ .
وعِينَةُ الخَيْلِ : جِيادُها ؛ عن اللَّحْيانيِّ .
ويقالُ لولدِ الإِنْسانِ : قرَّةُ العَيْنِ .
وقرَّةُ العَيْنِ : امْرَأَةٌ .
وما بالدَّارِ عائِنٌ أَو عائِنَةٌ : أَي أَحَدٌ .
والعِينَةُ : الرِّبا .
ولَقِيتة أَوَّلَ ذي عَيْنٍ وعائِنَةٍ : أَي أَوَّل كلِّ شيءِ .
ورأَيْته بعائِنَةِ العَدُوِّ : أَي بحيثُ تَراهُ عُيونُ العَدُوِّ .
وما رأَيْتُ ثَمَّ عائِنَةٍ : أي إنساناً .
ورجُلٌ عَيِّنٌ ، ككَيِّسٍ : سَرِيعُ البُكاءِ .
والقوْمُ منْك مَعَانٌ : أَي بحيثُ تَراهُم بعَيْنِك .
والمُعَيَّنُ مِن الجَرادِ ، كمُعَظَّمٍ : الذي يُسْلخُ فتَراهُ أَبْيضَ وأَحْمر ؛ ذَكَرَه الأَزْهرِيُّ في ترْجَمَةِ ينع عن ابنِ شُمَيْل وأَتَيْتُ فلاناً وما عَيَّنَ لي بشيءٍ وما عَيَّنَني بشيءٍ : أَي ما أَعْطاني شيئاً ؛ عن اللّحْيانيِّ .
وقيلَ : لم يدُلَّني على شيءٍ .
وعُيَيْنَة ، مُصَغَّراً : اسمُ مَوْضِعٍ .
وعُيَيْنَةُ بنُ حصْنٍ الفَزَاريُّ : اسمُه حُذَيْفَة لُقِّبَ به لشزرِ عَيْنَيْه ؛ وعُيَيْنَةُ بنُ عائِشَةَ المريُّ صَحابيَّان .
وسُفيانُ بنُ عُيَيْنَة : العالِمُ الإِمامُ المَشْهورُ ، رضِيَ الله تعالى عنه : وإخْوَتُه الخَمْسَة إبْراهيم وعمْرَانَ وآدَمُ وأَحْمدُ ومحمدُ حدَّثوا .
وعُيَيْنَةُ بنُ غصنٍ عن سُلَيْمن بنِ صُرَدٍ .
وعُيَيْنَةُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ جوْشَنَ شيْخُ وكِيعٍ .
وعُيَيْنَةُ بنُ عاصِمٍ الأَسَديُّ عن أَبيهِ .
وعُيَيْنَةُ اللخميُّ شيخٌ ليَزِيدِ بنِ سِنانٍ .
وأَبو عُيَيْنَة بنُ ( 3 ) المُهَلَّب بنِ أَبي صفْرَةَ مَشْهورٌ ؛ قالَ المبرِّدُ في الكامِلِ : كلُّ مَنْ يُدْعَى أَبا عُيَيْنَةَ مِن آلِ المُهَلّب فهو اسْمُه وكُنْيَتُه أَبو المنْهالِ .
هامش
( 1 ) زيادات ديوانه ، واللسان والتهذيب .
( 2 ) اللسان والتهذيب .
( 3 ) انظر التبصير 3 / 929 . 930 .