قالَ الجَوْهرِيُّ : ورُبَّما سَمَّوا الغُبار عُثاناً .
والعُثانُ : ع ، ذكرَ في كتابِ بَني كِنانَةَ ؛ قالَهُ نَصْر .
وعُثانَةُ ، كثُمامَة : ماءٌ لجَذِيمَةَ
بن مالِكِ بنِ نَصْر في شعْبَةٍ مِن الثَّلَبوت ؛ وقيلَ : هو بكسْرِ العَيْن ونُونَيْن ؛ قالَهُ نَصْر .
والعُثْنونُ ، بالضَّمِّ : اللِّحْيَةُ كلُّها ، أَو ما فَضَلَ منها بعدَ العارِضَيْنِ ( 1 ) مِن باطِنِهما ، ويقالُ لمَا ظَهَرَ منها السبَلَةُ .
والعُثْنونُ : شُعَيْراتٌ طِوالٌ تَحْتَ حَنَكِ البَعيرِ ؛ يقالُ : بَعِيرٌ ذُو عَثانِينَ ، كما قالوا لمَفْرِقِ الرّأْسِ مَفارِق .
والعُثْنونُ مِن الِّريحِ والمطرِ : أَوَّلُهُما ؛ عن أَبي حَنيفَةَ ، رحِمَه الله تعالَى ؛ أَو عامُّ المطرِ ، أَو المطرُ ما دامَ بينَ السَّماءِ والأرضِ ، ج عَثانينُ .
قالَ أَبو زيْدٍ : العَثانِينُ المطرُ بينَ السَّحابِ والأَرضِ ، مِثْل السَّبَل ، واحِدُها عُثْنونٌ .
وعُثْنونُ السَّحابِ : ما وَقَعَ على الأَرضِ منها ؛ قالَ :
بِتْنا نُراقِبُه وباتَ يَلُفُّنا * عِنْدَ السَّنامِ مُقَدِّماً عُثْنونا ( 2 )
يَصِفُ سَحاباً .
وعَثانِينُ السَّحابِ : ما تَدَلَّى مِن هَيْدَبِها .
وعُثْنونُ الريحِ : هَيْدَبُها إذا هي أَقْبَلَتْ تَجُرُّ الغُبارَ جَرًّا ؛ قالَ جرانُ العُودِ :
* وبالخَطِّ نَضَّاحُ العَثانِين وَاسِع *
والعُواثِنُ ، بالضَّمِّ : الأَسَدُ الكثيرُ الشَّعَرِ .
والمُعَثَّنُ ، كمُعَظَّمٍ : الضَّخْمُ العُثْنُون مِن الرِّجالِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
يقالُ للرَّجلِ إذا اسْتَوْقَد بحطَبٍ رَدِيءٍ : لا تُعَثِّنْ علينا .
وعُثْنونُ اللِّحْيةِ : طَرَفُها .
والعُثْنونُ : شُعَيْرات عنْدَ مَذْبحِ التَّيْسِ .
[ عجن ] : عَجَنَهُ يَعْجِنُهُ ويَعْجُنُهُ ، مِن حَدَّيْ نَصَرَ وضَرَبَ ، عَجْناً ، فهو مَعْجونٌ وعَجينٌ : اعْتَمَدَ عليه بِجُمْعِ كَفِّه يَغْمِزُه ، كاعْتَجَنَهُ ؛ أَنْشَدَ ثَعْلَب :
* يَكْفِيك مِن سَوْداءَ واعْتِجانِها *
* وكَرِّكَ الطَّرْفَ إلى بَنانِها *
* ناتِئةُ الجَبْهةِ في مَكانِها *
* صَلْعاءُ لو يُطْرَحُ في مِيزانِها *
* رِطْلُ حديدٍ شالَ من رُحْجانها ( 3 ) *
وعَجَنَهُ عَجْناً : ضَرَبَ عِجَانَه .
وعَجَنَتِ النَّاقَةُ عَجْناً : ضَرَبَتِ الأَرضَ بيَدَيْها في سَيْرِها ، فهي عاجِنٌ .
وعَجَنَ فلانٌ : نَهَضَ مُعْتَمِداً على الأرْضِ بجُمْعِه كِبَراً أَو سِمَناً ؛ قالَ كثِّيرُ :
رأَتْني كأَشْلاءِ اللِّجامِ بَعْلُها * من المَلْءِ أَبْزَى عاجِنٌ مُتَباطِنُ ( 4 )
ورَوَاه أَبو عُبَيْدٍ .
* مِن القَوْمِ أَبْزَى مُنْحَنٍ مُتَباطِنُ *
والعاجِنُ : هو الذي أَسَنَّ ، فإذا قامَ عَجَنَ بيَدَيْه .
يقالُ : عَجَنَ وخَبَزَ وثَنَّى وثَلَّثَ ، كُلّه مِن نعْتِ الكَبيرِ ؛ قالَ الشاعِرُ :
فأَصْبَحْتُ كُنْتيّاً وهَيَّجْتُ عاجِناً * وشَرُّ خِصَالِ المْرءِ كُنْتٌ وعاجِن ( 6 )
وفي حدِيثِ ابنِ عُمَرَ ، رضِيَ الله تعالى عنهما : أَنَّه كانَ يَعْجِنُ في الصَّلاةِ فقيلَ له : ما هذا ؟ فقالَ : رأَيْت
هامش
( 1 ) بعدها زيادة في القاموس . سقطت من نسخة الشارح . ونصها : " أو ما نبت على الذقن وتحته سنلا ، أو هو طولها " .
( 2 ) اللسان بدون نسبة .
( 3 ) اللسان بدون نسبة .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : زاد في اللسان : " وورص " .
( 6 ) اللسان والصحاح وفيها : وأصبحت بدل وهيجت .