وعِلْمُهُ بالشيءِ ظَنُونٌ : أَي لا يُوثَقُ به ؛ قالَ :
كصَخْرَةٍ إذ تُسائِلُ في مَرَاحٍ * وفي حَزْمٍ وعِلْمُهما ظَنُونُ ( 1 )
والماءُ الظَّنُونُ : الذي تَتّهمُهُ ولسْت على ثقَةٍ منه .
والظِّنَّةُ ، بالكسْرِ : القَليلُ مِن الشيءِ ؛ قالَ أَوْس :
يَجُودُ ويُعْطِي المالَ من غير ظِنَّة * ويَحْطِمُ أَنْفَ الأَبْلَجِ المُتَظَلِّمِ ( 2 )
وطَلَبَهُ مَظانَّةً : أَي ليلاً ونهاراً .
وعنْدَه ظِنَّتِي ، وهو ظِنَّتي أَي موْضِعُ تهمتِي .
وظنّةٌ : قَبيلَةٌ مِنَ العَرَبِ ، منها : أَبو القاسِمِ تمامُ بنُ عبدِ الّلهِ بنِ المُظَفَّرِ بنِ عبدِ الّلهِ السرَّاج الدِّمَشْقيُّ مِن شيوخِ ابنِ عَسَاكِر ، وقد ذكر هذه النِّسْبة .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ ظين ] : الظَّيَّانُ : ياسَمِينُ البَرِّ ؛ عن أَبي حَنيفَةَ ، وهو نَبْتٌ يُشْبِهُ النِّسْرينَ ؛ قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ :
* بشمخرّ به الظَّيَّانُ والآسُ ( 3 ) *
وأَديمٌ مُظَيَّنٌ : مَدْبوغٌ بالظَّيَّانِ ، حَكَاه أَبو حَنيفَةَ .
وبَنُو مظيانٍ : بُطَيْنٌ مِن حَرْب ، وهم مَشايخُ بدر الآنَ
فصل العين مع النون
[ عبن ] : العَبْنُ ، بالفتْح : الغِلَظُ في الجِسْمِ والخُشونةُ ، وذِكْرُ الفَتْح مُسْتدركٌ .
والعُبُنُ ، بضمَّتين : السِّمانُ المِلاحُ مِنَّا .
والعَبَنُّ ، محرَّكةً مشدَّدَةَ النُّونِ : الغَلِيظُ الجِسْمِ الضَّخْمُه مِنَّا ، والعَظيمُ الخَلْقِ من النُّسورِ والجمالِ . يقالُ : نَسْرٌ عَبَنٌ : أَي عَظيمٌ ؛ وجَمَلٌ عَبَنٌ ضَخْمُ الجِسْمِ عَظيمٌ ؛ قالَ حُمَيْد :
أَمِينٌ عَبَنُّ الخَلْقِ مُخْتلِفُ الشَّبا * يقولُ المُمارِي طالَ ما كانَ مُقْرَما ( 4 )
كالعَبَنَّى .
قالَ الجَوْهرِيُّ : جَمَلٌ عَبَنٌّ وعَبَنَّى مُلْحق بفَعَلَّى إذا وَصَلْتَه نَوَّنْتَ ( 5 ) .
قالَ ابنُ بَرِّي : صَوابُه : مُلْحق بفَعَلَّلٍ ووَزْنها فَعَنْلى ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ :
* كلَّ عَبَنَّى بالعَلاوَى هَجَّاجْ ( 6 ) * .
والعَبَنَّاة مُؤَنَّثَة . يقالُ : ناقَةٌ عَبَناةٌ ، ج عَبَنَّياتٌ .
وأَعْبَنَ الرَّجُل : اتَّخَذَ جَمَلاً عَبَنَّى ، وهو القَويُّ .
والعُبْنَةُ ، بالضَّمِّ : قُوَّةُ الجَمَلِ والنَّاقَةِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
ناقَةٌ عَبَنَّةٌ : عَظيمَةُ الجِسْمِ .
والعُبنُ ، بالضمِّ ، من الدَّوابِّ : القَوِيَّات على السَّيْرِ ، الواحِدُ عبننى .
وأَبو الربيعِ سُلَيمانُ بنُ يوسفَ بنِ أَبي عبانٍ العَبَانيُّ ، كسَحابٍ ، محدِّثٌ ، ضَبَطَه الحافِظُ عن مَنْصورٍ في الذَّيْل .
هامش
( 1 ) اللسان والتهذيب بدون نسبة .
( 2 ) ديوان أوس بن حجر ط بيروت ص 118 برواية : من غير ضنة * ويضرب أنف الأبلخ المتغشم
والمثبت كرواية اللسان .
( 3 ) شرح أشعار الهذليين 1 / 227 وبرواية يامي لا يعجز الأبام ذو
حيد * بمشمخر . . .
قال أبو نصر : وإنما هو لمالك بن خالد الخناعي . والبيت في شرح أشعار الهذلي 3 / 1321 في زيادات شعر مالك . والبيت في كتاب النبات لأبي حنيفة رقم 795 لبعض بني هذيل وروايته فيه : تالله يبقى على الأيام ذو حيد * ومشمخر . . .
وعجزه في اللسان .
( 4 ) من زيادات ديوان حميد بن ثور ، واللسان والمقاييس 4 / 215 منسوبا لحميد .
( 5 ) كذا بالأصل والصحاح وفي اللسان : يؤنث .
( 6 ) اللسان والصحاح من عدة شطور .