* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
عَبَتْنَا ، بفتْحَتَيْن وسكونِ الفَوْقيةِ وفتْحِ النّون : قَرْيةٌ بجَبَلِ نَابلس ، منها : الشهابُ أَحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ محمدٍ السنبانيُّ بن حميد العبتناويُّ أَحدُ المُسْنِدِيْن ؛ ضَبَطَه البقاعيُّ ، رحِمَه الّلهُ تعالى هكذا .
[ عتن ] : العُتُنُ ، بضَمَّتَيْنِ : أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ .
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : هم الأَشِدَّاءُ ، الواحِدُ : عَتونٌ ، وقيلَ : عاتِنٌ .
وعَتَنَهُ إلى السِّجْنِ يَعْتِنُه ويَعْتُنُه ؛ مِن حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ ، عَتْناً : دَفَعَهُ دَفْعاً شَديداً عَنِيفاً ، أَو حَمَلَه حملاً عَنِيفاً كعَتَلَه .
وحَكَى يَعْقوب أَنَّ نُونَ عَتَنَه بَدَلُ مِن لامِ عَتَله .
وأَعْتَنَ ، ونَصّ ابنِ الأَعْرابي : عاتَنَ ، على غَرِيمِه : إذا آذَاهُ وتَشَدَّدَ عليه .
وعِتانٌ ، ككِتابٍ : ماءٌ حِذاءَ خَيْبَرَ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
رجلٌ عَتِنٌ ، ككَتِفٍ : شَديدُ الحَمْلةِ .
والمُعاتَنَةُ : التَّشَدُّدُ على الغَرِيمِ .
[ عثن ] : العِثْنُ ، بالكسْرِ : ضَرْبٌ من الخُوصةِ تَرْعاهُ المالُ إذا كانَ رَطْباً ، فإذا يَبِسَ لم يَنْفَعْ .
قالَ أَبو تُرابٍ : سَمِعْتُ مُدْرِك بن غَزْوان الجَعْفريَّ وأَخَاه يقُولان ذلِكَ .
والعِثْنُ : مُصْلِحُ المالِ وسائِسُه ، لُغَةٌ في العهنِ .
وقالَ أَبو تُرابٍ : سَمِعْتُ زائِدَةَ البَكْريَّ يقولُ : العَرَبُ تَدْعُو أَلْوانَ الصُّوف العِهْنَ ، غَيْر بَني جَعْفرٍ فإنَّهم يَدْعونه العِثْنَ بالثاءِ .
والعَثَنُ ، بالتَّحريكِ : الصَّنَمُ الصَّغيرُ والوَثَنُ الكبيرُ ، ج أَعْثانٌ وأَوْثانٌ .
والعَثَنُ : الدُّخانُ ، كالعُثانِ ، كغُرابٍ ، وقد تقدَّمَ في قسم أَنَّ العُثانَ الدُّخانُ بِلا نارٍ ، واحِدُ العَواثِنِ ، كالدُّخانِ واحِد الدَّواخِنِ ، لا يُعْرَفُ لهما نَظِيرٌ .
والعَثِنُ ، ككَتِفٍ : الفاسِدُ مِن الطَّعامِ لدُخانٍ خالَطَهُ كالمَعْثُونِ ، وكذلِكَ مَدْخُون ودَخِنٌ .
وعَثَنَتِ النَّارُ تَعْثُنُ ، مِن حَدِّ نَصَرَ ، عَثْناً وعُثاناً وعُثوناً ، بضمِّهما : دَخَّنَتْ ، كعَثَّنَتْ بالتَّشْديدِ .
وعَثَنَ في الجَبَلِ يَعْثُنُ عَثْناً : صَعَّدَ ، مِثْلُ عَفَنَ ؛ عن كُراعٍ ؛ وأَنْشَدَ يَعْقوب :
حَلَفْتُ بمن أَرْسى ثَبيراً مكانَه * أَزُورُكُم ما دامَ للطَّوْد عاثِنُ ( 2 )
أَي صاعِدٌ فيه ؛ ويُرْوَى : عافِنُ ؛ وقالَ يَعْقوب : هو على البَدَلِ .
وعَثِنَ الثَّوْبُ ، كفَرِحَ : عَبِقَ برِيحِ الدُّخْنَةِ .
والتَّعْثِينُ : التَّخْلِيطُ وإثارَةُ الفَسادِ وفي الأساسِ : عَثَّنَ علينا فلانٌ : أَوْقَع التَّخْلِيط بَيْننا مِن العُثانِ الدُّخان .
والتّعْثِينُ : تَبْخِيرُ الثّوْبِ بالبَخُورِ . يقالُ : عَثَنَتِ المرْأَةُ ببَخُورِها : إذا اسْتَجْمَرَتْ .
وعَثَنْتُ الثَّوْبَ بالطَّيبِ : إذا دَخَّنْتَه عليه حتى عَبِقَ به .
ولمَّا أَرادَ مُسَيْلِمَة الإِعْراسَ بسَجاحٍ قالَ : عَثِّنوا ، أَي بَخِّروا لها بالبَخُورِ .
والعُثَانُ ، كغُرابٍ : الغُبارُ : وبه فُسِّر حدِيثُ الهجْرَةِ وسُراقَة بنِ مالِكٍ : فساخَتْ قوائِمُ فَرَسِه في الأرضِ فسَأَلَهما أَن يخلِّيا عنهما فخرجَتْ قوائِمُها ولها عُثانٌ .
قالَ ابنُ الأَثيرِ : أَي دُخانٌ .
قالَ الأَزْهريُّ : وقالَ أَبو عُبَيْد : العُثانُ أَصْلُه الدُّخان ، وأَرادَ هنا الغُبَار شَبَّهه به ؛ قالَ : وكذلِكَ قالَ أَبو عَمْرو بنُ العَلاءِ .
هامش
( 1 ) في القاموس : ترعاه .
( 2 ) اللسان .