وبُطْنانُها : وَسَطُها ؛ وبُطْنانُ الأَوْديَةِ : المَواضِعُ التي يَسْتَرْيِضُ فيها ماءُ السَّيْلِ فيَكْرُمُ نَباتُها .
وعَدَنَتِ الإِبِلُ بِمكانِ كذا تَعْدِنُ وتَعْدُنُ عَدْناً وعُدوناً : أَقامَتْ في المَرْعَى ، وخصَّ بعضُهم به الإِقامَة في الحَمْضِ ؛ وقيلَ : صَلَحَتْ واسْتَمْرَتْهُ ونَمَتْ عليه ولَزِمَتْه .
قالَ أَبو زيْدٍ : ولا تَعْدِنُ إلاَّ في الحَمْضِ ، وقيلَ : يكونُ في كلِّ شيءٍ ، فهي عادِنٌ ، بغيرِ هاءٍ .
وعَدَنَ الأَرضَ يَعْدِنُها عَدْناً : زَبَّلَها ، أَي أَصْلَحها بالزبلِ ، كَعَدَّنَها ؛ بالتَّشْديدِ .
وعَدَنَ الشَّجَرَةَ يَعْدِنُها عَدْناً : أَفْسَدَها بالفأْسِ ونحوِها .
وعَدَنَ الحَجَرَ عَدْناً : فَلَعَهُ بالفأْسِ .
والمَعْدِنُ ، كمَجْلِسٍ ، وحَكَى بعضُهم كمَقْعَدٍ أَيْضاً وليسَ بثَبْتٍ ، مَنْبِتُ الجَواهِرِ من ذَهَبٍ ونحوِهِ ، سُمِّيَت بذلِكَ لإِقامَةِ أَهْلِه فيه دائماً لا يَتَحوَّلُون عنه شِتاءً ولا صيفاً ؛ أَو لإِنْباتِ الله ، عزَّ وجلَّ إيَّاهُ فيه وإثْباته إيّ
َاهُ في الأرْضِ حتى عَدَنَ أَي ثَبَتَ فيها .
وقالَ اللَّيْثُ : المَعْدِنُ : مكانُ كلِّ شيءٍ يكونُ فيه أَصْلُه ومَبْدؤُه نَحْو مَعْدِنِ الذهبِ والفضَّةِ والأَشْياء ؛ والجَمْعُ المَعادِنُ ؛ ومنه حدِيثُ بِلالِ بنِ الحارِثِ : أَنَّه أَقْطَعه مَعادِنَ القَبَلِيَّةِ ، وهي المواضِعُ التي تُسْتَخْرجُ منها
جَواهِرُ الأرْضِ .
والمِعْدَنُ ، كمِنْبرٍ : الصَّاقورُ شِبْه الفأْسِ .
وعَدَّنَ به الأَرضَ تَعْدِيناً : ضَرَبَها به ليصْلحَها ؛ وكذلِكَ وجن به ، ومَرَّنَ به .
وعَدَّنَ الشَّارِبُ : امْتَلَأَ ، مثْلُ أَوَّن وعَدَّل .
والعَدانُ ، كسَحابٍ : ع مِن دِيارِ تميمٍ سيف كاظمة .
وقيلَ : ماءٌ لسعْدِ بنِ زيْدِ مَنَاة بنِ تَمِيمٍ ؛ قالَ يزيدُ بنُ الصَّعْقِ :
جَلَبْنا الخيلَ من تَثْلِيثَ حتى * وَرَدْنَ على أُوَارةَ فالعَدَانِ ( 1 )
وقيلَ : العَدَانُ : ساحِلُ البَحْرِ كلّه كالطفِّ ، قالَ لبيدُ بنُ ربيعَةَ العامِرِيُّ :
ولقد يَعْلَمُ صَحْبي كُلُّهُمْ * بعَدَانِ السَّيفِ صَبْرِي ونَقَلْ ( 2 )
وقالَ شَمِرٌ : عَدَانُ موضِعٌ على سَيْفِ البَحْر .
ورَوَاه ، أبو الهَيْثمِ بكسْرِ العَيْن .
قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : العَدَانُ : حافَةُ النَّهْرِ ، وكذلِكَ ضَفَّتُه وعَبْرَتُه ومَعْبَرُه وبِرْغِيلُه .
والعَدانُ مِن الزَّمانِ سَبْعُ سِنينَ ، يقالُ : مَكَثُوا في غَلاءِ السِّعْرِ عَدَاناً أَو عَدَانَيْن ، وهما أَرْبَع عَشَرَةَ سَنَة .
والعَدَانةُ ، بهاءٍ : الجماعَةُ مِن الناسِ ، ج عَداناتٌ ؛ عن أَبي عَمْرٍو ؛ وأَنْشَدَ :
بَني مالكٍ لَدَّ الحُصَيْرِ ورَاءكُمْ * رِجالاً عَدَاناتٍ وخَيْلاً أَكاسما ( 3 )
قالَ ابنُ الأَعرابيِّ : رِجالٌ عَدَاناتٌ : مُقِيمونَ .
وقالَ غيرُهُ : العَدَاناتُ : الفِرَقُ مِن الناسِ .
والعَيدانُ : النَّخلُ الطِّوالُ ، مَرَّ في الَّدالِ لأنَّ وَزْنَه فَعْلان .
وعَدْنانُ بنُ أُدِّ بنِ أُدَدِ بنِ الهَمَيْسع ، أَبو مَعَدَ : القَبيلَةُ المَشْهورَةُ ؛ وعَدْنانُ الجَدُّ الحادِي والعشْرُون لسيِّدِنا رسُولِ الله ، صلى الله عليه وسلم وضَبَطَه الأفطسيّ النسَّابَةُ بضمِّ العَيْن والثَّاءِ مثلَّثةً وكلّ مَن كانَ منهم بالش
امِ واليَمَنِ ومِصْرَ والغَرْب فهم مُقِيمونَ على نَسَبِهم في عَدْنان .
* قلْتُ : وضَبَطَه ابنُ حبيب كضَبْطِ شيْخ الشرف ، وضَبَطَه ابنُ الحبابِ النسَّابَة كضَبْطِ الأفطسيِّ ؛ وقيلَ كالأوَّل ولكنَّ دَالَهُ مَفْتوحةٌ .
والعَدِينَةُ والعَدانَةُ ، كسَفِينَةٍ وسَحابَةٍ : رُقْعَةٌ مُنَقَّشةٌ تكونُ في أَسْفلِ الدَّلْوِ .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 143 واللسان والصحاح والمقاييس 4 / 248 ومعجم البلدان " عدان " .
( 3 ) اللسان وفيه : الحضين بدل الحصير .