قَثُمَ ، كَكَرُمَ قَثْمًا وقَثَامَةً : أي اغْبَرَّ .
والقَثْمُ : لَطْخُ الجَعْرِ ونَحْوِه ، والاسْمُ القُثْمَةُ ، بالضَّمِّ . وقد قَثِمَ ، كَفَرِحَ ، وكَرُمَ قُثْمَةً ، بالضَّمِّ وقَثَمًا ، مُحَرَّكَةً ، ومِنْه سُمِّيَتِ الضَّبُعُ : قَثَامِ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
يُقال : قَثامِ ، أَيْ : اقْثِمْ ، أَيْ : اجْمَعْ ، مُطَّرِدٌ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ ، ومَوْقُوفٌ عِنْدَ أَبِي العَبَّاسِ .
والاقْتِثَامُ : التَّذْلِيلُ ( 1 ) .
ويُقالُ : هو يَقْثِمُ ، أي يَكْسِبُ ، ولِذلكَ سُمِّي قُثَمُ أَبَا كَاسِبٍ .
والقُثَمُ : المُجْتَمِعُ الخَلْقِ ، وقِيلَ : الجامِعُ الكامِلُ ، وبه فُسِّر الحَدِيثُ : " أنتَ قُثَمُ وخَلْقُك قُثَمُ " .
والقَثْمُ : القَطْعُ .
والقَاثِمُ : المُعْطِي .
والقُثُمُ ، بِضَمَّتَيْن : الأَسْخِياءُ .
[ قحم ] : قَحَمَ الرَّجلُ في الأمْرِ ، كَنَصَرَ يَقْحُمُ قُحُومًا : رَمَى بِنَفْسِهِ فِيه فَجْأَةً بِلاَ رَوِيَّةٍ ، وهو مَجازٌ .
وقيل : رَمَى نَفسَهُ في نَهر أو في وَهْدَةٍ .
وقيل : إنّما جاءَ قَحَمَ في الشِّعْر وَحْدَهُ .
وقَحَّمَه تَقْحِيمًا : أَدْخَلَه في الأمرِ من غَيْرِ رَوِيَّةٍ .
وفي حَدِيثِ عائِشَة : " أَقْبَلَتْ زَيْنَبُ تَقَحَّمُ لها " ؛ أَيْ : تَتَعَرَّضُ لِشَتْمِها ، وتَدْخُلُ عَلَيْها فِيهِ ؛ كَأَنَّها أَقْبَلَتْ تَشْتُمها مِنْ غَيْرِ تَثَبُّتٍ .
وأَقْحَمْتُه فانقَحَمَ واقْتَحَمَ ، وهُمَا أَفْصَحُ مِنْ قَحَم .
وفي الحدِيثِ : " أَنَا آخِذٌ بِحُجْزِكُم عن النَّارِ ، وأَنْتم تَقْتَحِمُونَ فِيها " ، أَيْ تَقَعُونَ فِيها .
وفي حَدِيثِ عَليّ : " مَنْ سَرَّه أَنْ يَتَقَحَّمَ جَرَاثِيمَ جَهَنَّمَ فَلْيَقْضِ في الجَدِّ " ، أَيْ : يَرْمِي بِنَفْسِه في مَعَاظِمِ عَذابِهَا ، وقَالَ تَعالَى : ( فلا اقتحم العقبة ) ( 2 ) ، ثم فَسَّرَ اقْتِحامَهَا فَقالَ : فك رقبة أو إطعام .
والقَحْمَةُ : د باليَمَنِ في تِهَامَةَ عَظِيمٌ مَشْهُورٌ .
والقُحْمَةُ ، بالضَّمِّ : الاقْتِحامُ في الشَّيءِ هَكَذَا في النُّسَخِ ، والصَّوابُ : الانْقِحَامُ في السَّيْرِ ، والجَمْعُ : قُحَمٌ ، ومِنه قَولُه :
لَمَّا رَأَيْتُ العَامَ عَامًا أَشْخَمَا * كَلَّفْتُ نَفْسِي وصِحَابِي قُحَمَا ( 3 )
والقُحْمَةُ : المَهْلَكَةُ والقَحْطُ ( 4 ) .
وأيضًا : السَّنةُ الشَّدِيدَةُ والجَمعُ : قُحَمٌ ، قَالَه أبو زَيْدٍ الكِلاَبِيُّ .
يقال : أَصَابَتِ الأعْرَابَ القُحْمَةُ ، إِذَا أَصَابَهُمْ قَحْطٌ ، كما في الصِّحاحِ .
وقِيلَ : قُحْمَةُ الأعرابِ : أن تُصِيبَهُم السَّنَةُ فَتُهْلِكَهُم ، فذَلِك تَقَحَّمُها عليهم ، أو : تَقَحُّمُهم بِلادَ الرِّيفِ .
وقُحَمُ الطَّرِيقِ ، كَصُرَدٍ : مَصَاعِبُهُ وهُوَ مَا صَعُبَ مِنْهَا علَى السَّالِكِ .
والقُحَمُ مِنَ الشَّهْرِ : ثَلاثُ لَيَالٍ آخِرَهُ ؛ لأَنَّ القَمَرَ قَحَمَ في دُنُوِّهِ إلى الشَّمْسِ .
وقَحَّمَتْهُ الفَرَسُ تَقْحِيمًا : رَمَتْهُ عَلَى وَجْهِهِ قال :
* يُقَحِّمُ الفَارِسَ لَوْلاَ قَبْقَبُهْ ( 5 ) *
كَتَقَحَّمَتْ بِهِ وذَلِكَ إذَا نَدَّتْ بِهِ فَلَمْ يَضْبِطْ رَأْسَها ، ورُبَّمَا طَوَّحَتْ بِهِ في وَهْدةٍ ، أَوْ وقَصَتْ به ، قال الرَّاجِزُ :
أقولُ والنَّاقَةُ بِي تَقَحَّمُ * وأَنَا مِنْها مُلْكَيِزٌّ مُعْصِمُ
هامش
( 1 ) في اللسان : التزليل .
( 2 ) البلد ، الآية 11 .
( 3 ) اللسان وفيه : أسخما .
( 4 ) في القاموس : والمهلكة والسنة الشديدة والقحط .
( 5 ) اللسان والتهذيب .