النُّسَخِ ، والصَّوابُ : ابنُ عَمْرِو بنِ قَيْس ( 1 ) بنِ عَيْلانَ كما هو نَصُّ الصِّحاح وغَيْرِه . مِنْهُم تَأَبَّطَ شَرًّا أَحَدُ فُتَّاكِ العَرَبِ وشُعَرَائِهَا ، وهو ثابِتُ بنُ جَابِرِ بنِ سُفْيَانَ بنِ كَعْبِ بنِ حَرْبِ بنِ تَيْمِ بنِ سَعْدِ بنِ فَهْمٍ ، وأبو الحَارِث لَيثُ بنُ سَعْدٍ ، فَقِيهُ مِصْرَ وإمامُهم ، تُوفِّي سنةَ خَمسٍ وسَبْعِين ومِائَةٍ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الفَهَّامةُ ، بِالتَّشْدِيدِ : هو الكَثِيرُ الفَهْمِ ، مُبَالَغَةً . وكَذلِكَ الفَهِيمُ ، كَأَمِيرٍ .
وقد فَهِمَ فَهْمًا ، فَهُوَ : فَهِيمٌ ، كَعَلِم فَهْوَ عَلِيمٌ .
والتَّفَاهُمُ : التَّفَهُّمُ .
وفَهْمُ الجَمَراتِ : بَطْنٌ من لَخْمٍ ، ومن مَوَالِيهِمْ زِيادُ بنُ أَبِي حَمْزَةَ الفَقِيهُ ، وله ذُرِّيَّةٌ بِمِصْرَ ، رَوَى عَنْه اللَّيْثُ .
وأبو ثَوْرٍ الفَهْمِيُّ الصَّحَابِيُّ قيل مِنْ هَذا البَطْنِ .
وفي الأَزْدِ : فَهْمُ بنُ غَنْمِ بنِ دَوْسِ بنِ عُدْثَانَ ، منهم جَذِيمَةُ بنُ مالكِ بنِ فَهْمِ المَلِكُ الأَبْرَشُ . والحُسَيْنُ بنُ فَهْمٍ ، رَوَى عن يَحْيَى بنِ مَعِينٍ .
[ فيم ] : الفَيِّمُ ، كَكَيِّسٍ :
أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ .
وهو الرَّجُلُ الشَّدِيدُ القَوِيُّ ج : فُيُّومٌ ، بالضَّمِّ .
والفَيْمَانُ : العَهْدُ ، مُعَرَّبُ يَمانٍ ( 2 ) .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الفَيَامُ ، كَسَحابٍ ، وكِتابٍ : الجَمَاعَةُ من النَّاسِ وغَيْرهم ، ولَيْسَ بِمُخَفَّفٍ مِنَ الفِئَامِ كما في اللِّسان .
فصل القاف مع الميم
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
[ قأم ] : قَئِمَ من الشَّرابِ قَأَمًا : ارْتَوَى ، عن أَبي حَنِيفَةَ .
[ قتم ] : القَتَامُ ، كَسَحابٍ : الغُبارُ .
وحَكَى يَعْقُوبُ فيه القَتَانَ ، وهو لُغَةٌ فيه .
والقُتْمَةُ ، بالضَّمِّ : لونٌ أَغْبَرُ .
وقيل : سَوادٌ لَيْسَ بِشَدِيدٍ .
وقِيلَ : فِيه حُمْرةٌ وغُبْرَةٌ .
والقُتْمَةُ : نَباتٌ كَرِيهُ ( 3 ) الرَّائِحَة .
والقَتَمَةُ ، بالتَّحْرِيكِ : رائِحَةٌ كَرِيهَةٌ عن اللَّيْثِ .
قَالَ : وهِي ضِدُّ الخَمْطَةِ ، والخَمْطَةُ تُسْتَحَبُّ والقَتَمةُ تُكْرَهُ .
قال الأَزْهَرِيُّ : " أَرَى أَنَّ الذي أَرادَهُ اللَّيْثُ القَنَمَةُ بِالنُّونِ ، يُقالُ : قَنِمَ السِّقَاءُ يَقْنَمُ : إذا أَرْوَحَ ، وأَمَّا القَتَمَةُ ، بالتَّاءِ ، فَهِي اللَّوْنِ الذي يَضْرِبُ إلى السَّوَاد ، والقَنَمةُ ، بالنُّونِ : الرَّائِحَةُ الكَرِيهَةُ " .
والأَقْتَمُ : الأَسْوَدُ ، وأنْشَد سِيبَوَيْهِ :
سَيُصْبِحُ فَوْقِي أَقْتَمُ الرِّيشِ واقِعًا * بِقَالِيقَلاَ أوْ مِنْ وَرَاءِ رَبِيلِ ( 4 )
وفي التَّهْذِيبِ : الأَقْتَمُ : الذي يَعْلوه سَوادٌ لَيْسَ بِالشَّدِيد ؛ ولكنَّه كَسَوادِ البَازِي ، وأنشد :
* كَمَا انْقَضَّ بازٍ أَقْتَمُ اللَّوْنِ كاسِرُ ( 5 ) *
كالقَاتِم ، يُقالُ : أَسودُ قاتِمٌ وقاتِنٌ ، بالنُّونِ مُبَالَغٌ فِيه ،
هامش
( 1 ) في جمهرة ابن حزم : قيس عيلان فقيس بن مضر بن نزار وأن عيلان عبدا حضنه فنسب إليه ، قيل : قيس عيلان . انظر ابن حزم ص 243 .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : يمان ، كذا بالنسخ وحرره . وفي التكملة : فارسي معرب .
( 3 ) في القاموس : كريه منونة .
( 4 ) اللسان ومعجم البلدان : دبيل وفي ياقوت : الريش كاسرا . . . وراء دبيل وفي اللسان : دبيل .
( 5 ) كذا بالأصل واللسان وهو عجز بيت للفرزدق برواية : أقتم الريش كاسرة وصدره في الديوان 1 / 212 :
هما دلتاني من ثمانين قامة