كحَالِكٍ ، حَكَاه يَعْقوبُ في الإبْدالِ ، وفيه أنه لُغَةٌ ولَيْسَ بِبَدَلٍ .
ومَكانٌ قاتِمُ الأعْماقِ : مُغْبَرُّ النَّواحِي ، قال :
* وقَاتِمِ الأعْماقِ خَاوِي المُخْتَرَقْن ( 1 ) *
واقْتَمَّ الشَّيءُ اقْتماماً : اسْوَدَّ .
وقَتَمَ الغُبارُ قُتومًا مِن حَدِّ : نَصَر : ارْتَفَع وضَرَبَ إلى السَّوادِ ، عن ابنِ السِّكِّيت .
وأَورَدَه حِياضَ قُتَيْمٍ ، كَزُبَيْرٍ : أَيْ المَوْتَ .
وفي المُحْكَم : وقُتَيْمٌ من أَسْماءِ المَوْتِ ، وتَقَدَّمَ : غُتَيْمٌ وغُثَيْمٌ .
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
قَتَمَ يَقْتِمُ قَتامةً : اسْوَدَّ . وقَتِم قَتْمًا مِثْلُه .
وسَنَةٌ قَتْمَاءُ : شَاحِبَةٌ .
وقَتَمَ وَجْهُه قُتُومًا : تَغَيَّرَ .
واقْتَتَم اقْتِتَامًا : احْمَرَّ مع غُبرة .
وقال الأَصْمَعِيُّ : إذا كانْتْ فِيه غُبْرَةٌ وحُمْرةٌ فهو قَاتِمٌ وفِيه قُتْمَةٌ ، جاءَ به في الثِّيَابِ وأَلْوانِهَا .
والقَتَمُ ، محرَّكة : الغُبارُ ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِيّ :
وقَتْلِ الكُمَاةِ وتَمْتِيعِهِمْ * بِطَعْنِ الأَسِنَّةِ تَحْتَ القَتَمْ ( 2 )
والقَتَمُ أيضاً : رِيحٌ ذاتُ غُبارٍ كَرِيهَةً .
وكَتِيبَةٌ قَتْماءُ : غَبْراءُ .
وقال أبو عَمْرٍو : أَحمرُ قَاتِمٌ . شَدِيدُ الحُمْرة ، وأَنْشَد :
* كُومًا جِلادًا عنْد جَلْدٍ قَاتِمِ *
وأَقْتَم اليومُ : اشْتَدَّ قَتَمُه ، عن أبي عَلِيٍّ .
[ قثم ] : قَثَم لَهُ مِنَ العَطَاءِ قَثْمًا : أَكْثَرَ ، وقِيلَ : قَثَمَ له : أَعْطَاهُ مِنَ المَالِ دُفْعةً جَيِّدَةً ، مثل : قَذَمَ وغَذَمَ وغَثَمَ .
وقُثَمُ ( * ) ، كَزُفَرَ : ابنُ العَبَّاسِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ الهَاشِمِيُّ : صَحَابِيٌّ لَهُ رِوَايَةٌ ، رَوَى عنه أَبُو إِسْحَقَ السَّبِيعِيُّ حَدِيثاً أَخرَجَه النِّسَائِيُّ في كِتابِ خَصَائِصِ عَلِيٍّ ، اسْتُشْهِدَ بِسَمَرْقَنْدَ ، ولَمْ يُعْقِبْ .
وقُثَمُ وقُذَمُ : الكَثِيرُ العَطاءِ من النّاس ، وبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ ، وهو مَعْدُولٌ عن قَاثِمٍ وهو المُعْطِي .
ويُقالُ للِرَّجُلِ إِذَا كَانَ كَثِيرَ العَطَاءِ : مَائِحٌ قُثَمٌ ، قال :
مَاحَ البِلادَ لَنَا في أَوَّلِيَّتِنَا * عَلَى حَسُودِ الأعَادِي مَائِحٌ قُثَمُ ( 3 )
والقُثَمُ : الجَمُوعُ للخَيْرِ والعِيَالِ ، وبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ قُثَم ، ومِنْهُ حَدِيثُ المَبْعَثِ : " أَنتَ قُثَمُ ، أَنْتَ المُقَفَّى ، أَنتَ الحَاشِرُ ، كالقَثُومِ ، كَصَبُورٍ وهو : الجَمُوعُ لِعِيالِه .
والقُثَمُ أيضًا : الجَمُوعُ لِلشَّرِّ . فهو ضِدٌّ .
وقُثَمُ اسْمٌ للضِّبْعَانِ أَيْ : الذَّكَرِ مِنَ الضِّبَاعِ .
وقَثَامِ ، كَحَذامِ لِلأنْثَى مِنْهَا مَعْدُولانِ عَنْ قَاثِمٍ وقَاثِمَةٍ : سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِتَلَطُّخِها بِالجَعْرِ .
وقال ابنُ بَرِّيِّ : سُمِّيَ الذَّكَرُ من الضِّبْعَانِ قُثَمَ ؛ لبُطْئِهِ في مَشْيِه ، وكذلك الأُنْثًى . يقال : هو يَقْثَمُ في مَشْيِه .
ويُقالُ لِلأُمَةِ : يا قَثَامِ ، كما يُقالَ لَهَا : يا ذَفارِ .
وقَثَامِ : اسمٌ للغَنِيمَةِ الكثِيرةِ .
وقد اقْتَثَمَه : إذَا اسْتَأْصَلَهُ .
واقْتَثَمَ مَالاً كَثِيرًا : أَيْ أَخَذَهُ .
واقْتَثَمَه : إذا اجْتَرَفَهُ وجَمَعَهُ ، وكَسَبَهُ ، كَقَثَمَهُ يَقْثِمُهُ قَثْمًا .
والقُثْمَةُ ، بالضَّمِّ : الغُبْرَةُ لُغَةً في القُتْمَةِ بِالفَوْقِيَّة .
هامش
( 1 ) في الأصل : المخترقن والمثبت عن اللسان ولم ينسبه ، وفي المقاييس 5 / والأساس نسبه لرؤبة ، وهو في أراجيزه ص 194 .
( 2 ) اللسان بدون نسبة .
( * ) بالأصل لم يشر إليها من القاموس وهي كذلك .
( 3 ) الأصل والصحاح ، وفي اللسان والأساس : حشود الأعادي .