وثَرامٌ ، كَسحابٍ ( 1 ) : ثَنِيَّةٌ باليَمَنِ في جَبَلٍ .
وَثَرَمَةُ ، مُحَرَّكَةً ( 2 ) : د ، بجَزِيرَة صِقِلِّيَةَ .
* وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الأَثْرَمان : الدَّهْرُ والمَوْتُ ، وبه فُسّر ما أَنْشَدَه ثعلبٌ أيضًا .
والثرْماءُ : ماءٌ لِكِنْدَةَ معروفٌ .
[ ثرتم ] : الثُّرْتُمُ ، كَقُنْفُذٍ : ما فَضَلَ من الطَّعامِ أو الإِدامِ في الإِناءِ كما في الصحاح ، أو خاصٌّ بالقَصْعَةِ ، أي : بما فَضَلَ فيها عن ابن الأعرابيِّ ، وأنشد الجوهريُّ لِعَنْتَرَةَ :
لا تَحْسَبَنَّ طِعانَ قَيْسٍ بالقَنا * وضِرابَهُمْ بالبِيضِ حَسْوَ الثُّرْتُمِ ( 3 )
وهكذا أَنْشَده أبو عُبَيْدٍ في المُصَنَّفِ .
[ ثرطم ] : الثَّرْطَمَةُ أهمله الجوهريُّ .
وهو الإِطْراقُ من غَيْرِ غَضَبٍ ولا تَكَبُّرٍ ، هكذا في النسخ والذي في اللّسان من غَضبٍ أو تَكَبُّرٍ كالطَّرْثَمَة ، وهذا أشْبَه بالصَّوابِ مِمّا قاله المُصَنِّفُ ، فَتَأَمَّلْ ، وسيأتي للمُصَنِّف في مَقْلُوبِه طرثم مُوافِقًا لما في اللّسان .
والمُثَرْطِمُ هو المُتناهِي السِّمَنِ من كُلِّ شيء ، أو خاصٌّ بالدَّوابِّ ؛ وقد ثَرْطَمَ الكَبْشُ كذلك .
[ ثرعم ] : الثِّرْعامَةُ ، بالكَسْرِ والعَيْنِ المُهْمَلَة ، أهمله الجوهريُّ .
وقال ابنُ الأعرابِيّ : هي الزَّوْجَةُ أو المَرْأَةُ وأَنْشد :
* أَفْلَحَ مَنْ كانت لَهُ ثِرْعامَةْ ( 4 ) *
قلت : وهو من الكِنايات كقوله :
أَفْلَحَ من كانت له قَوْصَرَّهْ * يَأْكُل منها كُلَّ يَوْمٍ مَرَّهْ
وقال ابن بَرّي : الثِّرْعامة : مِظَلَّة الناطُورِ ، وأنشد :
أَفْلَحَ مَنْ كانتْ له ثِرْعامَهْ * يُدْخِلُ فيها كُلَّ يَوْمٍ هامَهْ
[ ثعطل ] : تَثَطْعَمَ على أصْحابِهِ ، أهمله الجوهريُّ .
وقال ابنُ دريد : أي عَلاهُمْ بِكَلامٍ . والاسم الثَّطْعَمَةُ ، قال : وليس بثابت .
[ ثعم ] : ثَعَمَهُ كَمَنَعَهُ ثَعْمًا : نَزَعَهُ كما في الصحاح ، زاد غيرُه وَجَرَّهُ .
وتَثَعَّمَتْنِي أرْضُ كَذا ، أي : أَعْجَبَتْني فَدَعَتْنِي إِلَيْها وَجَرَّتْني لها ، وهو مجاز .
قال الجوهريّ : ورَواه أبو زَيْدٍ بالنُّونِ .
وفي التهذيب : وما سَمِعْتُ الثَّعْمَ في شيءٍ من كِلامهم غَيْر ما ذَكَرَهُ اللَّيْثُ ، ورَاهُ أبو زَيْدٍ بالنُّون .
ويقال : هو ابن الثُّعامَةِ كَثُمامَةٍ أي : ابنُ الفاجِرَة ( 5 ) .
[ ثغم ] : الثَّغامُ ، كَسَحابٍ : نَبْتٌ ذُو ساقٍ أَخْضَرَ ثم يَبْيَضُّ إذا يَبِسَ ، وله سَنَمَةٌ غليظةٌ ولا يَنْبُتُ إلاّ في قُنَّةٍ سَوْداء ؛ يكون بِنَجْدٍ وتِهامَةَ .
وقال أبو عبيد : هو نَبْتٌ أَبْيَضُ الزَّهْرِ والثَّمَرِ ، ويُشَبَّهُ به الشَّيْبُ .
وأنشد الجوهريُّ للمَرّار الفَقْعَسِيِّ يُخاطِبُ نَفْسَه :
أَعَلاقَةً أمَّ الوُلَيِّدِ بَعْدَما * أَفْنانُ رَأْسِك كالثَّغام المُخْلِسِ ؟ ( 6 )
وسيأتي للمُصَنّف في تَرْكيب ما .
قلتُ : ومثلُه قَوْلُ حَسّانُ بنِ ثابِتٍ :
هامش
( 1 ) قيدها ياقوت نصا بالضم : قال : وهو في كتاب نصر ثرام .
( 2 ) قيدها ياقوت بالعبارة ، بالكسر ثم السكون
( 3 ) الصحاح واللسان بدون نسبة .
( 4 ) اللسان وبعده :
يدخل فيها كل يوم هامه
وبعد في التكملة :
ورسه يدخل فيها هامه
( 5 ) في القاموس بالضم ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرها .
( 6 ) اللسان والصحاح والتكملة قال الصاغاني : وقوله : يخاطب نفسه ، غلط وإنما يخاطبه من عذله من أصحابه ، يبينه البيت الذي قبله وهو :
فتهامسوا دوني أشوق هاجه * وهنا فقال معالن لم يهمس