وفي الصحاح : الثُّلْمَةُ : الخَلَلُ في الحائط وغَيْرِه .
وفي الحديث : " نَهى أَنْ يُشْرَب من ثُلْمَةِ القَدَح " أي موضع الكَسْر ، أي أنه لا يَتَماسَكُ عليها فَمُ الشارب ورُبَّما انصبَّ الماءُ على ثَوْبِهِ وَبَدَنِهِ ، وقيل : لأنَّ موضِعَها لا يَنالُه التَّنْظيف التامّ إذا غسل الإناء ، وقد جاء في الحديث : " أَنَّه مقْعَدُ الشَّيْطان " ، ولعلّه أراد عَدَمَ النَّظافَة .
والثَّلَمُ ، مُحَرّكةً : أَنْ يَنْثَلِمَ جُرْفُ ( 1 ) الوادي أي : يَنْهار ، وكذلك هو في النُّؤْيِ والحَوْض .
والثَّلَمُ : ع بناحِيَةِ الصَّمّان .
قال الأزهريُّ : وقد رَأَيْتُه ، وَأَنْشَدَني أعرابيّ :
* تَرَبَّعَتْ جَوَّخُوَيٍّ فالثَّلَمُ ( 2 ) *
قلتُ : ومنه قولُ زُهَيْر :
هل رامَ أمْ لم يَرِمْ ذُو الجِزْع فالثَّلَمُ * ذاكَ الَهَوى مِنْكَ لا دانٍ ولا أَمَمُ ( 3 )
ويُقالُ له : الثَّلْماءُ أيضاً ، وقِيل : هو موضعٌ آخر .
وقال نصر : الثَّلْماء ماءٌ لِرَبِيعَةَ بن قُرَيْطٍ بظَهْر نَمَلَى ( 4 ) .
والمُثَلَّم ، كَمُعَظَّمٍ : ع .
والمُتَثَلَّم ، بفَتْح اللاَّم : اسم أَرْض ( 5 ) ، هكذا رَواهُ أهلُ المدينة في بيت زهير :
* بحَوْمانَةِ الدُّرّاج فالمُتَثَلَّمِ ( 6 ) *
وروايةُ غيرِهم من أهلِ الحِجاز بِكَسْرِ اللام ، وقال آخر :
* بالجرْفِ فالصَّمّانِ فالمُتَثَلَّم *
والأَثْلَمُ في العَرُوضِ مثل الأَثْرَم وهو نوعٌ من الخَرْمِ يكون في الطَّوِيل والمُتقارَب .
* وَمِمّا يُسْتَدُرَكُ عَلَيْه :
الأَثْلَم : التُّرابُ والحِجارَة ، كالأَثْلَبِ ، عن الهَجَرِيِّ ، وأنْشَدَ :
أَحْلِفُ لا أُعْطٍ ي الخَبِيثَ دِرْهَمَا * ظُلْماً ولا أُعْطيهِ إلا الأَثْلَما ( 7 )
وَحَوْضٌ أَثْلَمُ : قد كُسِرَ جانِبُه .
وَثُلِمَ في مالِه ، كَعُنِيَ : إذا ذَهَبَ منه شيءٌ ، وهو مجاز .
ويقال : هذا مِمَّا يَكْلِمُ الدّينَ ، ويَثْلِمُ اليَقِينَ .
وموتُ فُلانٍ ثَلْمَةٌ في الإسلام لا تُسَدّ ، وهو مجاز .
وانْثَلَمُوا عليه : انْصَبَّوا وانْهالُوا كانْثَلَّوا ، نقله الزمخشريّ .
والمُثَلَّم ، كَمُعَظَّم : اسمُ رَجُلٍ .
وأبو المُثَلَّمِ الهُذَليُّ : شاعِرٌ .
[ ثمم ] : ثَمَّهُ يَثُمُّهُ ثَماًّ : وَطِئَهُ بِرِجْلِه ، كَثَمَّمَهُ ، شُدِّد للكثرة .
وثَمَّهُ يَثُمُّهُ ثَمَّاً : أَصْلَحَهُ ورَمَّهُ بالثُّمام ، ومنه قيل :
ثَمَمْتُ أُمُورِي : إذا أَصْلحْتَها وَرَمَمْتَها . وأَنْشَدَ الجوهريّ :
ثَمَمْتُ حَوائِجِي وَوذَأْتُ بِشْرّا * فَبِئْسَ مُعَرَّسُ الرَّكْبِ السغاب ( 8 ) ِ
وثَمَّهُ يَثُمُّهُ ثَماًّ : جَمَعَهُ ويُقال : ثُمَّ لَها ، أي : اجْمَعْ لها ، وهي في الحَشِيشِ أَكْثَرُ اسْتِعْمالاً من غَيْرِه والثُّمَّةُ ، بالضمّ : القَبْضَةُ منه ، أي : من الحَشِيش .
وثَمَّ يَدَه بالحَشِيشِ ثَمًّا : مَسَحَها به ، وَكَذلكَ ثَمَّ يَدَه بالأَرْضِ ، وَثَمَمْت يَدٍ ي كَذلك .
وثَمَّت الشَّاةُ الشيءَ والنَّبْتَ تَثُمُّهُ ثَمَّا : قَلَعَتْه بفِيها ، وَكُلّ ما مَرَّتْ به فهي ثَمُومٌ .
قال الأمويّ : الثَّمُوم من الغَنَم : الّتي تَقْلَع الشيءَ بفِيها ، يُقال منه : ثَمَمْتُ أَثُمُّ .
هامش
( 1 ) في القاموس : حرف ، بالحاء المهملة ، والأصل كاللسان .
( 2 ) اللسان والتهذيب والتكملة ومعجم البلدان " الثلم " .
( 3 ) اللسان ولم أعثر عليه في ديوانه .
( 4 ) في معجم البلدان : نملى .
( 5 ) في القاموس بالضم منونة .
( 6 ) صدره :
أمن أم أوفى دمنه لم تكلم
( 7 ) اللسان .
( 8 ) الصحاح واللسان ونسبه لأبي سلمة المحاربي ، وفيه " عمرا " بدل " بشرا " والأصل كالصحاح والمقاييس 1 / 370 .