وأَزَنَمُ بنُ جُشَم بن الحارث ابن كَعْب بن سَعْد بن زَيْد مَناة بن تَمِيم : أبو بَطْن من تَمِيم ، منهم زُهْرة بن جُؤية بن عبد الله بن قَتادَة بن مَرْثَد بن مُعاوِية بن قَطَن ابن مالِك بن أَزْنَم ، شهد القادسِيَّة ، وقَتَل الجَالِينُوس .
وأَزْنَم : ع ما بَيْن عَقَبة أيلَة والمَدِينة ، وهو المعروف الآن بالأَزْلَم ، وهو أحد المَناهِل لحُجَّاج مصر ، وهكذا ضَبَطه القاضِي شَمْسُ الدين محمدُ بنُ محمدِ بنِ ظَهِير الدين الطرابلسيّ في مَناسِكه ، وضَبَطه ياقوت بضّم النّون ، وأنشد لكُثّيِّر بنِ عَبدِ الرَّحْمن :
تأملتُ من آياتِها بعدَ أهْلَها * بأَطراف أعظام فأذنابِ أَزنُم
مَحانِيَ آناءٍ كأن رُؤُوسَها * رُؤُوسُ الجَوابِي بعد حَوْلٍ مُجرَّمِ ( 1 )
ويروى بالرَّاء أيضًا ، وقد تقدَّمت الإشارةُ إليه .
والزُّنام كَغُرابٍ : الدَّاهِيَة .
وزُنَام : زَمَّار حَاذِق كانَ للرَّشِيد هارون العَبَّاسيّ .
وفي طِرازِ المجالس : هو الذي أَحْدَثَ النَّايَ في زَمَن المُعْتَصِم ، فيقال : نايٌ زُنَامِيٌّ ، والعامة تُسَمِّيه زلامِيّ .
وقال الشَّرِيشِيّ في شرح المقامة الثانية عشرة : هو الذي تَدْعوه عامَّتُنا بالمَغْرب الزّلامِيّ ، فصحَّفوه بإبدال نُونِه لامًا ، وإنما هو زُنَامِيّ وَأنشَد :
إِنّ في ناي زُنامٍ شُغُلا * يَشْغَل العَاقِل عن نَايِ زُنام
وفي المُضافِ والمَنْسُوب للثَّعالِبِيّ : عُودُ بَنان ، ونايُ زُنام : صَدْرا مُطرِبي المُتَوَكّل ، وكُلُّ منهما مُنْقَطِعُ القَرِين في طَبَقَتِه ، فإذا اجْتَمَعا على الضَّرب والزَّمر أحسَنا وأَعْجَبا رِقَّةً ، قال البُحْتَرِيّ :
هل العَيْشُ إِلا ماءُ كَرْم مُصفَّقٍ * يُرَقْرِقُه في الكاس ماءُ غَمام
وعُود بَنانٍ حِينَ ساعد شّدْوَه * على نَغَم الأَلْحان نايُ زُنامِ
وفي شرح المُطَرّزي للمقَامات : أنه كان من جُملة خَدَم الرشيد ، وهو الذي قال له يومًا وأراد أن يخرج إلى مُتَصَيَّدَه : تَأَهَّب للخروج مَعِي ، فقال : بِمَ أتأهب ؟ الرِّيح في فَمِي ، والنَّاي في كُمِّي .
، قال شَيْخُنا : هذا موافِق لكَلاَم المصنّف ، وما قبله فيه نوع مُخالَفَة في مَخْدُوم زنام ، والله أعلم .
قلت : بل هو خَدَم كُلاًّ من الرشيد والمُعْتَصِم وابْنِه الوَاثِق كما يُومِئ إليه سياق الشَّرِيشِي وغيره .
ويقال : زَنَّموا لي هذا الخَصْم تَزْنِيمًا أي : بَعَثُوه ليُخاصِمَنِي .
ومن المجاز : أَزنَم الشَّجَر إذا صارت له زَنَمَةٌ كَزَنَمة الشَّاة .
والأَزْنُم الجَذَعُ : الدهر المُعلَّق به البَلايا ، وقيل : هو الشَّدِيدُ المَرّ كالأَزْلَم الجَذَع ، وقد تقدّم ما فيه في ز ل م .
* وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
التَّزنِيمُ : سِمةٌ من سِمات الإبل ، اسم كالتَّنْبيت والتَّمْتِين .
والضائنة الزَّنِمة أي ذات الزَّنَمَة ، وهي الكريمةُ ، لأنّ الضأن لا زَنَمةً لها ، وإنما يكون ذلك في المَعِز .
ومَعِز زَنِيمٌ كأمير : له زَنَمتان . قال المُعلَّى بن حَمّال العَبْدِيّ :
وجاءتْ خُلعةٌ دُهْس صَفَايا * يَصُوعُ عنوقها أَحْوى زَنِيمُ ( 2 )
ويُجْمَع بَعِيرٌ أزنَم على أَزنُم بضمّ النّون ، وَزَنَمات في القِلّة ، نقله ياقوت .
وتَيْس مُزنَّم : له زَنمَتان . قال ضَمْرةُ بنُ ضَمْرة النَّهْشَلِيّ يَهجو الأسودَ بنَ المُنذِر بنِ ماء السَّماء :
تَركْتَ بَنِي ماءِ السَّماء وفِعْلَهُم * وأَشْبَهتَ تَيْسًا بالحِجازِ مُزَنَّما ( 3 )
هامش
( 1 ) معجم البلدان " أزنم " .
( 2 ) اللسان والصحاح .
( 3 ) اللسان .