الفَتْح رِوَاية أبِي النّدى وابنِ الأعرابِيّ ، والضَّمّ رِواية أبي الهَيْثم وابنِ دُرَيد .
وزُهْمان بالضَّمِّ : ع .
وقال نَصْر : هو وادٍ لبني أَسَد كَثِير الحَمْض .
وَزَهَم العَظْمُ : أمخَّ كأَزْهَم أي : صار ذا مُخّ .
وفي النَّوادر : زَهَم فلانا عَنْ كَذَا إذا زَجره عنه .
وقيل : زَهَم فُلانًا : إذا أكْثر الكَلاَم عليه .
وزَهَم الرجلُ كَفَرِح : اتُّخِم ، فهو زَهْمانُ .
وزَهِم الرَّجُلُ : إذا أَكْثَر الكلامَ عليه .
والزَّهْزَمَةُ : الصَّوت مثل الزَّمْزَمَة ( 1 ) ، قال الأعَشى : له زَهزَمٌ كالغَنِّ .
وأيضًا : الرَّتَكان في المَشْي .
وكان يَنْبَغِي أن يُفرِد الزَّهْزَمَة في تَرْكِيب مُستِقلّ كما فعله صاحبُ اللسان .
وزُهام كَغُراب : ع .
* ومِمّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْه :
الزَّهَم مُحرَّكة : نَتْن الجِيَف . وأيضًا : باقي الشَّحْم في الدّابّة ، وأيضًا : شَحْم السَّبُع .
وفي النوادر : زَهِمْت زُهْمَةً ، وخَضِمْتُ خُضْمَةً ، وَغَذِمْت غُذْمَة بمعنى لَقِمْت لُقْمة ، وقال :
تَمَلَّئِي من ذلك الصَّفِيحِ * ثم ازْهَمِيه زَهْمةً فرُوحِي ( 2 )
قال الأزهري : ورواه ابنُ السِّكّيت :
* أَلا ازْحَمِيه زَحْمَة فَرُوحِي *
عاقَبَت الحَاءُ الهاء .
وأَزْحَمَ الأَربَعِين أو الخَمْسِين . أو غيرَها من هذه العُقُود :
قَرُب منها ودَانَاها . وقيل : دَانَاها ولمَّا يَبلُغْها .
وقال أبو عمرو جمل مُزاهِم لا يَكادُ يَدْنُو منه فَرسٌ إذا جُنِب إليه لسُرْعَته ، وأَزْهَم إزهاما مثل ذلك . وقيل : المُزاهِم : الذَّي لَيس منك بِبَعِيد ولا قَرِيب .
ومن أَمْثالِهم : " في بَطْن زَهْمان زَادُه " يُضَرب للرَّجُل يُدْعَى إلى الغَداءِ وهو شَبْعان .
ورَجُل زُهمانِيٌّ : إذا كان شَبْعان .
وباب الزُّهومَة بالضم : أَحدُ أَبوابِ القاهرة حَرَسَها اللهُ تعالى .
[ زهدم ] : زَهْدَمٌ كَجَعْفَر : فَرسٌ ويقال لِفارِسه : فَارِسُ زَهْدَمٍ ، كما في الصّحاح .
قيل : هو لِعَنْتَرَةَ العَبْسِيّ ، وقيل : فَرسٌ لبِشْر بنِ عَمْرو أَخِي عَوْفِ بنِ عَمْرو الرّياحِيّ . وعوف جدّ سُحَيْم بن وَثِيل ، وقاله أبو مُحَمّد الأَعرابي ، وفيه يَقُولُ سُحَيْم :
أَقولُ لهم بالشِّعْب إذا يَيْسِرُونَنِي * ألم تَعْلُموا أَنّي ابنُ فارِسِ زَهْدَمِ ؟ ( 3 )
وقال ابنُ بَرِّيّ : يُروَى هذا الشّعر لابنهِ جَابِر بنِ سُحَيْم . ويروى : " ابنُ فارسِ لازمٍ " كما سيأتي . ويروى : أنّي ابنُ قاتلِ زَهْدم " ، وهو رَجل من عَبْس ، وقد مرَّ ذلك مشروحًا في " ي س ر " وفي " ي أس .
والزَّهْدَم : الأَسَدُ .
وأيضًا : الصَّقْر أو فَرْخُ البَازِي ، وبه سُمِّي الرَّجُلُ كما في الصحاح .
والزَّهْدَم : أَحدُ الأَبارِق .
والزَّهْدَمانِ : أَخَوان من بَنِي عَبْس بنِ بَغِيض .
قال أبو عبيد : هما زَهَدَم وكَرْدَم أو هما زَهْدم وقَيْس ( 4 ) ، قاله ابنُ الكَلْبِيّ .
قال أبو عُبَيد : ابنَا جَزْء .
وقال عليّ بنُ حَمْزة : ابنا حَزْن بن وَهْب بنِ عُوَيْر ابن رَوَاحَة بن رَبِيعَة بن مَازِن بن الحَارث بن قُطَيْعَة بن عَبْس .
قال الجَوْهرِيّ : وهما اللّذان أدْركا حاجِبَ بنَ زُرارة يومَ
هامش
( 1 ) في القاموس : بالضم ، ضبط حركات .
( 2 ) اللسان والتهذيب .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : أو وقيس .