وطعام نفِقٌ ، ككتِف : نقيضُ نزِلٍ ، وهو الذي لا ريْع له .
ونفَقَ روحُه : خرَج ، وهو مجاز .
وكذا امرأةٌ نُفُقٌ ، بضمّتَيْن : إذا كانت تْفُق عند الأزواج ، وتَحظى عندهم .
[ نقق ] : نقَّ الضِّفْدِعُ ينِقُّ نَقيقاً : صاحَ . وفي الصِّحاح : صوّت . وفي العُباب : صاحَتْ . ومن خُرافاتِ مُسَيْلِمَة الكذّاب : " يا ضِفْدع ، نِقّي كم تنقِّين ، لا الشّرابَ تَمْنَعين ، ولا الماءَ تُكدِّرين . وقال العُلَيْكِمُ الكِنْديّ يصِف امرأة :
* تُسامِر الضِّفْدِعَ في نَقيقِها *
وكذا العَقْرَبُ ، والدّجاجةُ ، والهِرُّ ، والحَجَلة ، والرّخَمَة ، والظّليمُ . قال جرير :
كأنّ نَقيقَ الحَبِّ في حاوِيائِه * فَحيحُ الأفاعي أو نَقيقُ العقارِبِ ( 1 )
وأنشد أبو عمْرو :
* أطْعَمْتُ راعيَّ من اليَهْيَرِّ *
* فظلّ يَبْكي حَجيِجاً الهِرِّ *
* خلْفَ اسْتِه مثلُ نَقيقِ الهِرِّ *
والنَّقّاقَة : الضِّفْدِعَة والنّقّاق : الضِّفْدِعُ ، صِفَة غالِبَة ، تقول العرب : " أرْوَى من النّقّاق " .
والنّقْنَقَة : صوتُها إذا ضُوعِفَ كما في الصِّحاح ، أي : إذا فصَل بينَ بمَدٍّ وترْجيعٍ . ويُقال : الدّجاجةُ تُنَقْنِقُ للبَيْض ، ولا تَنِقُّ ، لأنّها تُرجِّع في صوتِها .
والنِّقْنِق ، كزِبْرِج : الظّليم ، أو النافِرُ ، أو الخَفيفُ . قال ذو الرُمّة يصِف الظّليم :
يُخَيِّلُ في المرْعَى لهُنّ بنَفْسِه * مُصَعْلَكُ أعْلى قُلّةِ الرّأسِ نِقْنِقُ
وقال امرؤ القيْس :
كأنّي ورَحْلي والقنانَ ونُمرُقِي * على يرْفَئيٍّ ذي زَوائدَ نِقْنِقِ ( 2 )
وقال أبو عمْرو : نقْنَق في صوتِه وهي بِهاءٍ .
قال : ويقال : نقْنَقَت عيْنُه أي : غارَت وأنشد لحَبيبٍ العَنْبَريّ :
* خُوصٍ ذَواتِ أعيُنٍ نقانِقِ *
* جُبْتُ بها مجْهولَة السّمالِقِ *
وهكذا أنشَده اللّيثُ في العيْنِ ، ويعْقوبُ في الألْفاظِ ، ومرّ له ذلك بعَيْنِه في " ت ق ت ق " .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
ضِفْدِعٌ نَقوقٌ ، والجمعُ نُقُقٌ ، كعُنُق . قال رؤبة :
* إذا دنا منهُنّ أنقاضُ النُّقُقْ *
ويُروى أيضاً : النُّقَق " بضمّ ففَتْح " على من قال : جُدَدٌ في جُدُدٍ ، ويُجْمع أيضاً على نُقٍّ ، أنشد ثعْلب :
* على هَنين وهَناتٍ نُقِّ *
وكأنّ أعناقَهم أعناقُ النّقانِق ، أي : طويلة .
والنِّقْنيقُ ، بالكسر : الخشَبةُ التي يكونُ عليها المصْلوبُ .
وأنقّ : إذا صارَ ذا نَقيق ، أو دخَل في النَّقيقِ . ومنه رِوايةُ بعْضِ المُحدِّثين في حديث أمِّ زرْعٍ . " ودايِسٍ ومُنِقّ " بكسْر النّون . قال أبو عُبيد : ولا أعرِفُ المُنِقَّ . وقال غيرُه : إن صحّت الرّوايةُ فيكون من النّقيق الصّوت ، يريد أصواتَ المَواشي والأنْعام ، تصِفُه بكثْرة أمواله .
والنّقْنَقَةُ : الأكلُ قَليلاً ، عاميّة مولَّدة .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
نقْتَق ، أي : هبَط ، هكذا ضبَطَه ابنُ الأعرابيّ بالنون ، وبينَ القافين تاء . وقال غيرُه : نقْتَقَتْ عينُه : غارت ، وأنكره ابنُ الأعرابي . وفي المُصَنَّفِ لأبي عُبَيد : تقْتَقَت ، بتاءَيْن . قال ابنُ سيدَه : وهو تصْحيفٌ ، وقد مرّ البحْثُ فيه في تقْتَقَ فراجِعْه .
[ نمرق ] : النُّمْرُق والنُّمْرُقَة ، مُثلّثة أي : بتثْليث النّون ، الضمُّ هو المشْهور ، والكسْرُ لُغة حَكاها يعْقوب ، كما في الصِّحاح والعُباب . وقال الفرّاءُ : وسمِعْتُها من بعْض كلْبٍ ، كما في اللِّسان . وأما الفتْح فلم أرَه فيما تيسّر عندِي من المَوادّ ، إلا أن تكون اللّغَةُ الثالثةُ فتْحَ الرّاء مع ضمّ الميم ،
هامش
( 1 ) ديوانه برواية " نقيق الأفاعي " .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 134 برواية : والقرب ونمرقي . وبهامشه : اليرفئي والنقنق : الظلم النافر .