وقد تُجْمَعُ الناقةُ على نِياق مثل : ثمَرةٍ وثِمار ، إلا أنّ الواوَ صارَت ياءً لكسْرةِ ما قبْلَها . قال القُلاخُ بنُ حَزْن :
* أبْعَدَكُنَّ اللهُ من نِياقِ *
* إنْ لم تُنَجّين من الوَثاقِ ( 1 ) *
هكذا أنشدَه أبو زيد .
ويقال : ناقة وناقاتٌ كباقَة وباقات .
ويُجمَع أيضاً على أنْواق كنَفَقة وأنْفاق ، عن يعْقوب . جج جمْع الجمْع أيانِق هو جمْع أيْنُق ، قال عُمارة بنُ طارِق :
* ومسَد أُمِرَّ من أيانِقِ *
* لسْنَ بأنيابٍ ولا حقائِقِ *
ونِياقات بالكسْر ، أنشدَ ابنُ الأعرابيّ :
* إنّا وجَدْنا ناقةَ العَجوزِ *
* خيْرَ النِّياقات على التّرْميزِ *
* حين تُكالُ النّيبُ في القَفيزِ *
وتصْغيرُ أيْنُق أُيَيْنِقاتٌ عن يعْقوب ، والقِياسُ أُيَيْنِق كقوْلِك في أكْلُب : أَكَيْلِب .
ونوق ، بالضّم : ة ببَلْخ .
ونوقان : إحْدى مدينتَيْ طوس ، والأخْرى طابَران ، وضبَطه الحافِظُ بفتْح النون وقال : هي قصَبة طوس ، منها القاسِم أبو شُجاع ناصِرُ بنُ محمّدٍ النّوقانيُّ ، رَوى عن الحسَنِ بنِ أحمدَ السّمَرْقَنْديّ ، وعنه ابنُ السّمْعانيّ .
وأبو منْصور مُحمدُ بنُ محمد بنِ أحمدَ النّوقانيّ ، حدّث عن الدّارَقُطْنيّ بالسُّنَنِ ، رَواه عنه الفضْلُ بن محمد الأبِيوَرْديُّ ، مات سنة ثمانية وأربعين وأربعمائة .
ونوقات بالضمِّ : محَلّة بسِجِسْتان ، وقيل : قرْية بها ، منها الحافِظُ أبو عمْرو ( 2 ) محمدُ بنُ أحمد بن محمد بن عُمَر بنِ سُلَيْمانَ بن أيّوب السِّجْزيُّ .
والناقَةُ : كَواكِب مُصطَفّة بهَيئة ناقَة ، نقله الصاغانيّ .
والمُنَوَّقُ ، كمُعَظَّمٍ : المُروَّض المُذَلَّل من الجِمال ، نقَله الجوهريّ . زاد غيرُه : قد أُحسِنَت رِياضَتُه . وقيل : هو الذي ذُلِّل حتى صُيِّر كالناقةِ . وناقة مُنوَّقة : عُلِّمَت المشْي . وفي الحديث : " أن رجُلاً سار معَه على جمَل قد نوّقَه وخيّسَه " أي : كأنّه أذْهَب شِدّةَ ذُكورَتِه ، وجعلَه كالنّاقَةِ المُروَّضةِ المُنْقادَة . وفي حديث عِمْرانَ بنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه : " وهي ناقةٌ مُنوَّقةٌ " ورَوى الفرّاءُ عن الدُبَيْريّة أنّها قالت : تقولُ للجَمَلِ المُلَيَّنِ : المُنَوّق .
وقال الأصمعيّ : المُنوَّق من النّخْل : المُلَقَّح .
والمُنوَّقُ من غيرِها : المُصَفَّفُ ، وهو المُطَرَّق والمُسَكَّك ( 3 ) . ونص الأصمعيّ : ومن العُذوقِ : المُنَقَّى .
والتنْويقُ : التّذليلُ في كلِّ شيءٍ ، حتى الفاكِهة إذا قَرُبَ قُطوفُها لأكلِها .
وهي بهاءٍ . يُقال : ناقةٌ مُنوَّقة ، ونخْلةٌ مُنوَّقة ، وعِذْقَةٌ منوّقة ، وقد تقدّم قريباً .
والنَّوّاق من الرِّجال : رائِضُ الأمور ، ومُصْلِحُها ، نقله الجوهري .
والنَّوْقَة بالفَتْح : الحَذاقَةُ في كُلِّ شيءٍ عن ابنِ الأعرابيّ .
قال : والنَّوَقَة بالتّحْريك : الذين يُنَقُّونَ الشّحْمَ من اللّحْمِ لليَهودِ ، وهم أُمَناؤُهم . قال الأزهري : جمع نائِق ، مقْلوب ناقِئ ، وأنشدَ ابنُ الأعرابيّ :
مُخّةُ ساقٍ بأيادِي ناقِئٍ * أعْجَلَها الشّاوِي عن الإحْراقِ
ويروى : " بينَ كفَّيْ ناقئٍ " .
قال : ونُقْ نُقْ بالضمِّ أمرٌ بذلِك أي : بتَمْييز الشّحْم من اللّحْم .
ويُقال : هو أضيق من النّاقِ . قال اللّيثُ : هو شِبْه مشَقٍّ بيْن ضَرّة الإبْهامِ وأصْل ألْيَةِ الخِنْصَر ، مُستَقْبِلٌ بطْنَ السّاعِدِ
هامش
( 1 ) في التهذيب والرواية :
خيبكن الله من نياق
وفي التكملة : " أبعدهن " وبعده :
ولا نواها الله في الرفاق
ورواية الأصل كاللسان .
( 2 ) في معجم البلدان : " أبو عمر " .
( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : والمسكك ، هكذا النسخة التي كتب عليها الشارح ، ومثله في التكملة واللسان ، فليتنبه " ومثلهما في التهذيب .
( * ) في القاموس : " بذاك " بدل : " بذلك " .