[ عشق ] : العِشْقُ بالكَسْر ، وإنّما أهمله لشُهْرَتِه . والمَعْشَق ، كمَقْعَد ، قال الأعشى :
وما بيَ منْ سُقْمٍ وما بيَ معْشَقُ ( 1 ) *
عُجْبُ المُحِبِّ بمَحْبوبِه . أو هو : إفْراطُ الحُبِّ . وسُئِلَ أبو العبّاس أحمدُ بنُ يَحْيى عن الحُبِّ والعِشْق : أيّهُما أحْمَدُ ؟ فقال : الحُبُّ ؛ لأنّ العِشْق فيه إفراطٌ ، ويكونُ العِشْق في عَفاف الحُبّ وفي دَعارَةٍ ، أو هو عَمَى الحِسِّ عن إدْراكِ عُيوبِه ، أو مرَضٌ وسْواسيٌّ يجْلُبُه إلى نفْسِه بتَسْليطِ فِكْرِه على استِحْسانِ بعْضِ الصّوَر .
قال شيخُنا رحِمَه اللهُ تعالى : وقد ألّف الرّئيسُ ابنُ سينا في العِشْقِ رسالةً ، وبسَط فيها معْناه ، وقال : إنّه لا يخْتَصّ بنوْع الإنْسان ، بل هوَ سارٍ في جَميع الموْجودات : من الفلَكِيّاتِ ، والعُنْصُريّات ، والنّباتات ، والمعْدِنيّات والحَيوانات ، وأنّه لا يُدرَك معْناه ولا يُطَّلَع عليه ، والتّعْبير عنه يَزيدُه خَفاء ، وهو كالحُسْنِ لا يُدرَكُ ، ولا يُمكن التّعْبير عنه ، وكالوَزْن في الشِّعرِ ، وغيرِ ذلِك مما يُحالُ فيه على الأذْواقِ السّليمة ، والطِّباع المُسْتَقيمة .
عشِقه ، كعلِمه هذا هو الصّواب ، ومثلُه في الصِّحاح والعُباب واللِّسان . وفي المِصْباح أنّه كضَرَب ، وهو غيْر معْروفٍ ، فلا يُعتَدُّ به ، أشارَ له شيخُنا عِشْقاً ، بالكَسْرِ ، وعشَقا أيضاً بالتّحْريكِ عن الفَرّاءِ . قال رؤبَة يَذكُر الحِمارَ والأُتُنَ :
* ولم يُضِعْها بيْن فِرْكِ وعشَقْ *
قال الجوهَريّ : وقال ابنُ السَّرّاجِ النّمَرِيّ في كِتاب الحُلَى : إنّما حرّكَه ضَرورةً ولم يحرِّكْه بالكَسْر إتْباعاً للعيْن ، كأنّه كرِه الجمْعَ بين كسرَتَيْن ؛ لأنّ هذا عَزيزٌ في الأسْماءِ . وقال زُهيْر بنُ أبي سُلْمَى :
قامَتْ تَبدّى بِذِي خالٍ لتَحْزُنَني * ولا مَحالةَ أن يشْتاقَ مَنْ عشِقا ( 2 )
فهو عاشِقٌ من قومٍ عُشّاق ، وهي عاشِقٌ أيضاً . قال الفرّاءُ : يقولونَ : امرأةٌ مُحِبٌّ لزَوْجِها وعاشِقٌ لزَوْجِها . وقال ابنُ فارِس : حمَلوه على قوْلِهم : رجل بادِنٌ ، وامرأة بادِنٌ .
وقد يُقال : عاشِقَةٌ كطالِقة ، وسُمِّي العاشِقُ عاشِقاً لأنّه يذْبُل من شِدّة الهَوَى .
وتعشَّقَه : تكلَّفَه ، نقَله الجوْهَريُّ .
ورجُلٌ عِشِّيقٌ كسِكّيت : كثيرُه أي : العِشْق ، نقَله الجوهريُّ عن ابنِ السّكّيت .
وعشِق به كفَرِح بالشين والسّين :
لصِق ، ولذلك قِيل للكَلِف : عاشِق ؛ للزومِه هَواه .
والعَشَقَة ، مُحرَّكة : شجَرة تخْضَرُّ ، ثم تدقُّ وتصفَرُّ عن الزّجّاج ، وزعَم أنّ اشتِقاقَ العاشِقِ منه ج : عشَقٌ . وقال كُراعٌ : هي عند المولَّدين اللّبلاب . وقال ابنُ دُرَيْد زعَم ناسٌ أنّ العَشَقَةَ اللّبلابَةُ ، قالوا : ومنه اشتُقّ اسمُ العاشِق لذُبوله وهو كَلام ضعيف . وفي الأساس : واشْتِقاق العِشْق من العَشَق وهو اللّبلاب ؛ لأنه يلْتَوي على الشّجَر ويلزَمُه .
والمَعْشوق : كُلُّ محْبوب .
واسمُ قَصْرٍ بسُرَّ مَنْ رَأى بالجانِبِ الغَرْبيّ منه ، بناه المُعتَمِدُ على الله .
وأيضاً : ع بمِقْياس مِصْر له ذِكْر في ديوان ابنِ الفارِضِ ، وقد امّحَى أثرُه الآنَ .
وقال ابنُ الأعرابيِّ : العُشُق ، بضمّتيْن : المُصْلِحونَ غُروسَ الرّياحِين ومُسَوُّوها .
* ومما يُستَدرَك عليه :
تعشَّقَه بمَعْنى عشِقَه .
والعَشَقُ ، محركةً : الأراكُ .
وقال أبو عَمْرو : يُقال للنّاقةِ إذا اشتدّت ضبَعَتُها : قد هدِمَت ، وهَوِسَت ، وبَلَمَت ، وتهالَكَت ، وعشِقَت .
وقال ابنُ الأعرابيّ : العُشُق ، بضمّتَيْن من الإبِل : الذي يلْزَم طَروقَتَه ، ولا يحِنُّ إلى غيْرِها .
والعَشيقُ ، كأميرٍ : يكونُ بمَعْنى الفاعِلِ ويكون بمَعْنى المَفْعولِ .
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 116 وصدره فيه :
أرقت وما هذا السهاد المؤرق
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 39 وصدره فيه :
قامت تراءى بذي ضال لتحزنني