ومَعْشوقَةُ بُرغوث : قَرْيتان بمصر .
[ عشنق ] : العَشَنَّقُ ، كعَمَلَّسٍ كتبه بالحُمْرَة على أنّه أهملَه الجوهَريّ ، وليس كذلِك ، بل ذكَره في ع ش ق على أنّ النّونَ زائِدة ، ومثلُ هذا لا يكون مُسْتَدركاً عليه . زادَ في العُباب : والعُشانِقُ ، مثل عُلابِط هو : الطّويل . زاد الجوهَريُّ عن الأصمَعي : الذي ليسَ بضَخْمٍ ولا مُثْقَلٍ ، وهي بهاءٍ ، ج : عَشانِقَة . وأنشدَ للرّاجِز :
* وتحتَ كُلِّ خافِقٍ مرَنِّقِ *
* من طَيِّئٍ كُلُّ فَتىً عشَنّقِ *
وفي حديث أمِّ زَرْع أنّ إحدَى النّساء قالت : زَوْجي العشَنَّقْ ، إن أنْطِق أُطَلَّقْ ، وإن أسْكُتْ أُعَلَّقْ قالوا : العشَنَّقُ : هو الطّويلُ الممتدُّ القامَة . أرادتْ أنّ له منْظَراً بلا مَخْبَر ؛ لأنّ الطّولَ في الغالِبِ دَليلُ السَّفَهِ . وقيلَ : هو السّيّئُ الخُلُقِ . قال الأزهَريّ : تقول : ليْس عِندَه أكثرُ من طولِه بلا نفْع ، فإن ذَكرتُ ما فِيه من العُيوبِ طلَّقَني وإن سكَتُّ تركَني مُعلَّقة لا أيِّماً ولا ذات بعْل .
وفي اللِّسان : العَشْنَقَة : الطّولُ . والعشَنَّقُ : الطّويل الجِسْم . وامرأةٌ عشنّقَةٌ : طَويلَةُ العُنُق ، ونَعامَة عشَنّقةٌ كذلِك . والجمعُ : العَشانِق والعشانِيق والعشَنَّقون .
ونقلَ شيخُنا - عن أهلِ الغَريب - : أنّه الطّويلُ المَذْمومُ الطّولِ ، وقيل : هو القَصيرُ أيضاً ، وأنّه من الأضْداد .
وقيلَ : المِقْدام الجَريءُ الشّرِسُ .
وقيلَ : الطّويلُ النّحيفُ .
وقيلَ : النّجيبُ الذي يمْلِك أمرَ نفْسِه ، قاله في التّوشيحِ ، ولا يَخْفَى ما في سِياق المُصَنِّف من القُصورِ عند التّأمُّل ، والله أعلم .
[ عصق ] : العَصاقِيَة ، والعَصاقِياءُ أهْمَلَه الجوهريّ وصاحِبُ اللّسان . وقال الخارْزَنْجيُّ في تكمِلَة العيْن هو : الجلَبَة واللّغَطُ بين القوْمِ ، كما في العُبابِ ( 1 ) .
[ عطرق ] : العَطْرَقُ ، كجَعْفَرٍ أهملَه الجَوْهَري وصاحِبُ اللّسان . وقال ابنُ عبّاد : هو اسمُ رجُل ، وضبَطه بعضٌ كعَمَلّس .
[ عفق ] : عَفقَ يعْفِقُ عَفْقاً : غابَ نقَلَهُ الجوهريُّ . وفي اللّسان : ركِبَ رأسَه فمضَى .
وعفَقَ يعْفِقُ عفْقاً : ضَرِطَ ويُقال : عَفَق بها ، وخَبَجَ بها : إذا حبَقَ كما في الصِّحاح .
وعفَقَه بالسّوْطِ عَفْقاً : ضرَبَه به كثيراً .
وعَفَقَ فُلانٌ عَفْقاً : نام قَليلاً ثم استَيْقَظ ثم نام .
وعفَقَ العمَلَ عَفْقاً : لم يُحْكِمْه ، نقَله الصّاغاني .
وعَفَقَ الحِمارُ الأتانَ : سَفَدَها وأكْثَرَ ضِرابَها وأتاها مَرّةً بعدَ مرّةٍ ، وكذلك بَاكَها بَوْكاً .
وعَفَقَت الإبلُ تعْفِقُ عَفْقاً : تردّدَتْ إلى الماءِ كَثيراً . وفي الصِّحاح : إذا كانت ترجِعُ إلى الماءِ كُلَّ يوم ( 2 ) .
وعَفَق الشّيءَ يعفِقُه عَفْقاً : جمَعَه .
وعَفَقَه عن الأمْر عَفْقاً : حبَسَه عنه ومَنَعَه ، نقَلَه الصّاغانيُّ .
وعفَقَت الرّيحُ الشّيءَ : فرّقَتْه وضرَبَتْه . قال سُوَيْد :
وإن تكُ نارٌ فهي نارٌ بمُلْتَقىً * من الريحِ تمْرِيها وتَعفِقُها عَفْقا
وعَفَقَت الإبِلُ تعفِقُ عَفْقاً وعُفوقاً : أُرسِلَت في المَرْعى ، فمرّت على وُجوهِها .
وعفَقَت عن المَرْعى إلى الماءِ : رجَعَت .
وكُلُّ راجِع مختلِف كما في الصّحاح ، زاد غيرُه : كَثيرِ التّردُّدِ فهو عافِقٌ .
وفي اللِّسان : وكُلُّ ذاهِبٍ راجِعٍ عافِقٌ ، وكلُّ وارِد صادِرٍ راجِعٍ مختَلِفٍ : كذلك .
ورجُلٌ مِعْفاقُ الزيارة : كَثيرُ الزِيارة . لا يَخْفَى أن قوْلَه : كثيرُ الزيارة حشْوٌ . والذي في الصِّحاح والعُباب : رجلٌ مِعْفاقُ الزِّيارة ، أي : لا يَزالُ يَجيءُ ويذْهَبُ زائِراً ، فلو اقْتَصَر عليه كان أحْسَنَ .
أو كان يَقول : كثيرُها ؛ ليَسْلَم من التَّكرارِ ، فتأمّل . ومنه قولُ الشّاعِر :
هامش
( 1 ) في التكملة : بين القوم عصاقة وعصاقياء أي جلبة وضبطت فيها اللفظتان بالقلم بضم أولهما .
( 2 ) زيد في التهذيب : أو كل يومين .