قلتُ : وقوْلُ المُصَنِّف في الكُلِّ يُشْعِرُ بأنَّ زُلُوغَ الشَّمْسِ والنّارِ أيْضاً بإهْمَالِ العَيْنِ فيحتاج أنْ يُذْكَرا في تَرْكِيبِ ز ل ع وقدْ أهْمَلَهُمَا هُنَاكَ ، كما نَبَّهْنَا عليهِ ، وأمّا الصّاغَانِيُّ فأورَدَهُمَا عن ابنِ عَبّادٍ وسَلَّمَ ، ولَمْ يَقُلْ : إنَّه تَصْحِيفٌ ، فالأولَى حَذْفُ لَفْظَةِ في الكُلِّ فإنَّه لوْ كانَ إهْمَالُ العَيْنِ فيهمَا صَواباً لذَكَرَهُما الأئِمَّةُ في تَرْكِيبِ ز ل ع ولمْ يَتَعَرَّضْ لهُمَا أحَدٌ منْهُم ، فعَلِمْنَا أنَّهُمَا بالغَيْنِ مُعْجَمةً ، فتأمَّلْ .
وازْدَلَغَ الجِلْدُ : إذا أصابَتْهُ النّارُ فاحْتَرَقَ نَقَلَه العُزَيْزِيُّ في تَكْمِلَةِ العَيْنِ .
* وممّا يستدْرَكُ عليهِ :
زَلَغَهُ بالعَصَا : ضَرَبَهُ ، عن ابنِ الأعْرَابِيِّ ، كذا في اللِّسانِ .
[ زوغ ] : زاغَ يَزُوغُ زَوْغاً وزَيْغاً : مالَ عنِ القَصْدِ ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ .
وزاغَ عنِ الطَّرِيقِ زَوْغاً : وزَيْغاً : عَدَلَ ، والياءُ أفْصَحُ وأنْشَدَ ابنُ جِنِّي في الواوِ :
صَحَا قَلْبِي وأقْصَرَ واعِظَايَهْ * وعُلِّقَ وَصْلَ أزْوغَ منْ عَظَايَهْ
جَعَلَ الزَّيَغَانَ للعَظايَةِ .
وزاغَ قَلْبَه يَزُوغُه : أمالَ جاءَ مُتَعَدِّياً أيْضاً وقَرَأَ نافِعٌ في الشَّواذِّ : ( ربَّنَا لا تَزُغْ قُلُوبَنَا ) ( 1 ) بفَتْحِ التاءِ وضَمِّ الزّايِ .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : زاغَ النَّاقَةَ يَزُوغُها زَوْغاً : جَذَبَها بالزِّمامِ وأنْشَدَ قَوْلَ ذِي الرُّمَّةِ :
* ولام منْ زاغَها بالخَزائِمِ ( 2 ) *
قالَ : والعَيْنُ أعْرَفُ ، قالَ الصّاغَانِيُّ أمّا اللُّغَةُ فبالعَيْنِ المُهْمَلَةِ لا غَيْرُ ، وأمّا ما ذَكَرَ لذِي الرُّمَّةِ فلمْ أجِدْه في مِيمَّيتِه الّتِي أوَّلُهَا :
خَلِيلَيَّ عُوجا النّاعِجَاتِ فسَلِّما * على طَلَلٍ بَيْنَ النَّقَى والأخارِمِ
قلتُ : والبَيْتُ المَذْكُورُ لذِي الرُّمَّةِ تَقَدَّمَ إنْشَادُه على الكَمَالِ في ز وع فراجِعْه .
وقالَ اليزِيدِيُّ : زاغَ في كُلِّ ما جَرَى في المَنْطِقِ يَزُوغُ زَوَغَاناً مُحَرَّكَةً ، أي : جارَ .
* وممّا يستدْرَكُ عليهِ :
أزاغَهُ في المَنْطِقِ إزاغَةً ، وأنا أُزِيغُه ، وزاوَغْتُه مُزَاوَغَةً وزِوَاغاً ، وزُغْتُ بهِ .
ثُمَّ هذا الحَرْفُ مَكْتُوبٌ عِنْدَنا بالأسْوَدِ ، وهكذا في غالبِ النُّسَخِ ، وقالَ الصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ : زوغ أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ونَقَلَ قَولَ اليَزِيدِيِّ الّذِي أوْرَدْنَاهُ ، فتأمَّل .
[ زيغ ] : زاغَ يَزِيغُ زَيْغاً : وزَيَغاناً ، الأخِيرَةُ مُحَرَّكَةً ، وزَيْغُوغَةً كشَيْخُوخَةٍ : مالَ فهُوَ زائِغٌ ، والواوُ لُغَةٌ .
ومن المَجَازِ زاغَ البَصَرُ زَيْغاً ، أي : كَلَّ ، ومنْهُ قَوْلُه تعالى : ( ما زاغَ البَصَرُ وما طَغَى ) ( 3 ) ، وقيلَ : زاغَتِ الأبْصَارُ ، أي : مالَتْ عن مَكانِهَا ، كما يَعْرِضُ للإنْسَانِ عِنْدَ الخَوْفِ .
ومن المَجَازِ أيْضاً : زاغَتِ الشَّمْسُ زَيْغاً وزُيُوغاً ، فهِيَ زائِغَةٌ : مالَتْ ، ففاءَ الفَيءُ .
والزَّيْغُ : الشَّكُ ، والجَوْرُ عن الحقِّ ، ومِنْهُ قوْلُه تعالى : ( في قُلُوبِهِم زَيْغٌ ) ( 4 ) ، وفي حديثِ أبي بَكْرٍ ، رضي الله عنه : أخافُ إنْ تَرَكْتُ شَيئاً منْ أمْرِه أنْ أزِيغَ ، أي : أجُورَ وأعْدِلَ عنِ الحَقِّ ، وقالَ الرّاغِبُ : الزَّيْغُ المَيْلُ عن الاسْتِقامَةِ إلى أحَدِ الجانِبَيْنِ وزالَ ، ومالَ ، وزاغَ مُتَقَارِبَةٌ ، لكنْ زاغَ لا يُقَالُ إلا فيما كانَ عنْ حَقٍّ إلى باطِلٍ .
وقَوْمٌ زاغَةٌ عنِ الشَّيءِ ، أي : زائغُونَ ، كالباعَةِ للبائِعِينَ .
والزَّاغُ : غُرَابٌ صَغِيرٌ إلى البَيَاضِ ، لا يأْكُلُ الجِيَفَِ ، وقد رُخِّصَ في أكْلِه . قلتُ : وهُوَ المُسَمَّى الآنَ بمِصْر بالغُرَاب النُّوحِيِّ ج : زِيغانٌ ، كطِيقانٍ وطاقٍ ، وقالَ الأزْهَرِيُّ : لا أدْرِي أعَرَبِيٌّ أمْ مُعَرِّب ؟
هامش
( 1 ) سورة آل عمران الآية 8 .
( 2 ) تمامه في اللسان زوع
ألا لا تبالي العيس من شد كورها
عليها ولا من زاعها بالخزائم
قال في التكملة : زاغ الناقة بزمامها مثل زاغها .
( 3 ) سورة النجم الآية 17 .
( 4 ) سورة آل عمران الآية 7 .