أيّامِ الرَّبيعِ ، خَشْناءُ الوَرَقِ ، لها نَوْرٌ أحْمَرُ مثلُ الشّرَارِ ، صِغارٌ وَرَقُها ، تَراها مُسْتَعْلِياتٍ من فَوْقُ ، وثَمَرَتُهَا مُقَفَّعَةٌ مِنْ تحْتُ ، قالَهُ اللَّيْثُ ، وقالَ الأزْهَرِيُّ : هي من أحْرَارِ البُقُولِ ، رأيْتُها بالبَادِيَةِ ( 1 ) ، وقد ذَكَرَها زُهَيرٌ في شِعْرِه ، فقال :
جُونِيَّةٌ كحَصاةِ القَسْمِ مَرْتَعُها * بالسِّيِّ ما يُنْبِتُ القَفْعَاءُ والحَسَكُ
أو هي شَجَرَةٌ يَنْبُتُ فيِها حَلَقٌ كحَلَقِ الخَوَاتِيمِ ، إلاّ أنَّهَا لا تَلْتَقِي ، تَكُونُ كَذلِكَ ما دامَتْ رَطْبَةً ، فإذا يَبِسَتْ سَقَطَتْ أي سَقَطَ ذلِكَ عنْهَا ، قالَ كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ يَصِفُ الدُّرُوعَ :
بِيضٌ سَوَابِغُ قَدْ شُكَّتْ لَهَا حَلَقٌ * كأنَّه حَلَقُ القَفْعَاءِ مَجْدولُ
وقالَ أبو حَنِيفَةَ : أخْبَرَني أعْرابِيٌّ مِنْ رَبيعَةَ قالَ : القَفْعَاءُ ( 2 ) : شُجَيْرَةٌ خَضْراءُ ما دامَتْ رَطْبَةً ، وهِيَ قُضْبانٌ قِصارٌ ، تَخْرُجُ من أصْلٍ واحِدٍ لازِقَةٌ ( 3 ) للأَرْضِ ، ولَهَا وُرَيْقٌ صَغِيرٌ ، فإذا هَمَّتْ بالجُفُوفِ ارْتَفَعَتْ عَن الأرْضِ ، وتَقَبَّضَتْ وتَجَمَّعَتْ ، ولا تُؤْكَلُ ، وأنْشَدَ قَوْلَ زُهَيْرٍ السّابِقَ ، وقالَ بعضُ الرُّوَاةِ : القَفْعَاءُ : من أحْرَارِ البُقُولِ ، تَنْبُتُ مُسْلَنْطِحَةً ، ورَقُها مِثْلُ وَرَقِ اليَنْبُوتِ .
والأُذُنُ القَفْعَاءُ : الّتِي كأنَّهَا أصابَتْها نارٌ فانزَوَتْ ، كما في الصِّحاحِ ، وفي العُبَابِ : فَتَزَوَّتْ من أعْلاها إلى أسْفَلِها ، والفِعْلُ قَفِعَتْ ، كفَرِحَ قَفعاً .
والرَّجْلُ القَفْعاءُ : الّتِي ارْتَدَّتْ أصابعُهَا إلى القَدَمِ ، كما في الصِّحاحِ ، زادَ في اللِّسانِ : فتَزَوَّتْ عِلَّةً أو خِلْقَةً ، والأقْفَعُ صاحِبُهَا ، وهِيَ قَفْعَاءُ بَيِّنَةُ القَفَعِ ، وقومٌ قُفْعُ الأصَابِعِ .
والأقْفَعُ : المُنَكِّسُ الرَّأسِ أبَداً نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ كالمُقَفِّعِ كمُحَدِّثٍ هكَذا في النُّسَخِ ، والصَّوابُ كمُعَظّمٍ ( 4 ) .
والمِقْفَعةُ ، كمِكْنَسَةٍ : خَشَبَةٌ يُضْرَبُ بها الأصَابِعُ .
وقَفَعَهُ بِها ، كمَنَعَ : ضَرَبَهُ : ورُوِيَ أنَّه مرَّ غُلامٌ بالقَاسمِ بنش مُخَيْمِرَةَ ، فَعَبَثَ بهِ الغُلامُ ، فَتَنَاوَلَه القاسِمُ وقَفَعَه قَفْعَةً شَدِيدَةً ، فإمّا أنْ يَكُونَ القَاسِمُ قَفَعَهُ بخَشَبَةٍ ، أو بِيَدِه فكانَتْ كالمِقْفَعَةِ . وقالَ ابنُ الأثِيرِ : هو مِنْ قَفَعَهُ عَمّا أرادَ : إذا صَرَفَه عَنْهُ ومَنَعه فانْقَفَعَ انْقِفاعاً .
وقال ابن عَبّاد : القَفَعُ مُحَرَّكَةً : الضِّيقُ والنَّصَبُ يُقَال النّاسُ في قَفَعٍ .
وقالَ اللَّيْثُ : القُفَاعِيُّ من الرِّجَالِ بالضَّمِّ الأحْمَرُ الّذِي يَنْقَشِرُ ( 6 ) أنْفُه لِشِدَّةِ حُمْرَتِه .
وقالَ الأزْهَرِيُّ : لَمْ أسْمَعْ لغَيْرِ اللَّيْثِ أحْمَرُ قُفَاعِيُّ القَافُ قبلَ الفاءِ ، قال المُصَنِّفُ : وهي لُغَيَّةٌ في فُقَاعِيٍّ مُقَدَّمَة الفاءِ .
قالَ الأزهَرِيُّ : المَعْرُوفُ من تأكِيدِ صِفَةِ الألْوَانِ : أصْفَرُ فاقِعٌ وفُقَاعِيٌّ ، وقد ذُكِرَ في مَوْضِعِه ( 7 ) .
وقالَ ثَعْلَبٌ : يُقَال هُوَ قَفّاعُ لِمالِهِ ، كشَدّاد : إذا كانَ لا يُنْفِقُه .
ولا يُبَالِي ما وَقَعَ في قَفْعَتْهِ ، أي : في وِعائِه .
والقُفَاعُ كغرَابٍ ، ورُمّانٍ ، والأولَى القِيَاسُ ، أي تَخْفِيفُهمَا ، كسائِرِ الأدْوَاءِ إلاّ أنَّه هكَذَا وُجِدَ في نُسَخِ الجَمْهَرَةِ المُصَحَّحَةِ المَقْرُوءَة على العُلَماءِ بِخَطِّ أبِي سَهْلٍ الهَرَوِيِّ والأرْزَنِيِّ بتَشْدِيدِ الفاءِ ، قاله الصّاغَانِيُّ داءٌ في قَوَائِمِ الشّاةِ يُعَوِّجُهَا ، وفي الجَمْهَرَةِ ( 8 ) : داءٌ يُصِيبُ الناسَ ، كوَجَعِ المَفَاصِلِ ونَحْوِه ، تَتَشَّنجُ مِنْهُ الأصَابِعُ .
والقُفّاعُ كرُمّانٍ : نَباتٌ مُتَقَفِّعٌ ، كأنَّهُ قُرُونٌ صَلابَةً إذا يَبِسَ ، قالَ الأزْهَرِيُّ : يُقَال ليابِسهِ : كَفُّ الكَلْبِ .
والقُفّاعَةُ بهاءٍ شَيءُ يُتَّخَذُ من جَرِيدِ النَّخْلِ ، ثُمّ يُغْذَفُ بِهِ على الطَّيْرِ ، فيُصادُ قالَ ابنُ دُرَيْد : هي
كَلِمَةٌ عِرَاقِيَّةٌ ، ولا أحْسِبُهَا عَرَبِيَّةً ( 9 ) . قلتُ : واسْتَعْمَلَها أهْلُ مِصْر أيْضاً .
ورَجُلٌ مُقَفَّعُ اليَدَينِ ، كمُعَظَّمٍ أي : مُتَشَنِّجُهُما نَقَله الجَوْهَرِيُّ ، كالأقْفَعِ .
هامش
( 1 ) في التهذيب : رأيتها في بلاد تميم والأصل كاللسان عنه .
( 2 ) اللسان : شجرة .
( 3 ) في اللسان : لازمة .
( 4 ) ضبطت في التكملة بالقلم بفتح الفاء المشدودة .
( 5 ) الذي في اللسان : فتناوله القاسم بمقععة قفعة شديدة والأصل كالنهاية .
( 6 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : يتقشر ومثلها في التهذيب واللسان والتكملة .
( 7 ) عبارة الأزهري في التهذيب : والمعروف في باب الألوان أصفر فاقع فقاعي ، الفاء قيل القاف ، وهو الصحيح .
( 8 ) الجمهرة 3 / 126 .
( 9 ) الجمهرة 3 / 126 .