نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ .
والقَعقَاعُ : الطَّرِيقُ لا يُسْلَطُ إلاّ بمَشَقَّةٍ سُمِّيَ بهِ لأنَّهُمْ يَجِدُّونَ السَّيْرَ فيهِ ، كما نَقَله الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ غيرُه : وذلكَ إذا بَعُدَ واحْتَاجَ السّابِلُ فيهِ إلى الجِدِّ ، سُمِّيَ بهِ لأنَّهُ يُقَعْقِعُ الرِّكابَ ويُتْعِبُها .
والقَعْقَاعُ : طَرِيقٌ مِنَ اليَمَامةِ إلى الكوفَةِ كذا في الصِّحاحِ ، والعُبَابِ ، وقِيلَ إلى مَكَّةَ ( 1 ) ، ووجدَ أيْضاً هكذا في بَعْضِ نُسَخِ الصِّحاحِ ، قالَ ابنُ أحْمَرَ يَصِفُ الإبِلَ :
فَلمّا أنْ بَدَا القَعْقَاعُ لَجَّتْ * على شَرَكٍ تُنَاقِلُه نِقالا
والقَعْقَاعُ بنُ أبِي حَدْردَ الأسْلَمِيُّ ، رَوَى عَنْهُ سَعِيدٌ المَقْبِرُيُّ من رِوايَةِ ابْنِهِ عَبْدِ اللهِ .
والقَعْقَاعُ بنُ مَعْبَدِ بنُ زُرَارَةَ التَّمِيمِيُّ الدَارِمِيُّ ، وافِدُ تَميمٍ مَعَ الأقْرَعِ : صحابِيّانِ رضي الله عنهما .
وفاتَه : القَعْقَاعُ بنُ عَمْروٍ التَّمِيميُّ ، أوْرَدَهُ سَيْفٌ في الصَّحابَةِ .
والقَعْقَاعُ آخرُ ، ذَكَرَهُ المُسْتَغْفِرِيّ في الصَّحابَةِ ، لَقَبَهُ المُغَمَّرُ ، كمُعَظَّمٍ بالغَيْنِ .
وابنُ شَوْرٍ : تابِعِيٌّ يُضْرَبُ بهِ المَثَلُ في حُسْنِ المُجاوَرَةِ فقِيلَ : لا يَشْقَى بقَعْقَاعٍ جَلِيسُ ، قال الشّاعِرُ :
وكُنْتُ جَلِيسَ قَعْقاعِ بنِ شَوْرٍ * ولا يَشْقَى بقَعْقاعٍ جَلِيسُ
ضَحُوكُ السِّنِّ إنْ أمَرُوا بَخَيرٍ * وعِنْدَ الشَّرِّ مِطْراقٌ عَبوسُ
وكانَ يَجْرِي مَجْرَى كَعْبِ بنِ مامَةَ في حُسْنِ المُجاوَرَةِ .
والقَعاقِعُ : ع وفي الصِّحاحِ : مواضِعُ بالشُّرَيْفِ ، ببِلادِ قَيْسِ ، وقالَ أبو زِيَادِ : القَعاقِعُ : بلادٌ كَثيرَةٌ من بِلادِ بَنِي العَجْلانِ ، قال البَعِيثُ :
وأنَّى اهْتَدَتْ لَيْلَى لِعُوجٍ مُنَاخَةِ * ومِنْ دُونِ لَيْلَى يَذْبُلٌ فالقَعاقِعُ
والقُعْقُعُ ، كهُدْهُدٍ : العَقْعَقُ ، عن أبِي عَمْرو ، أو طائِرٌ آخَرُ أبْلَقُ ، وفي بعضِ النُّسَخِ أبْيَضُ ، والأُولى الصَّوابُ ، كما هو نَصُّ الصِّحاحِ ، وفي العُبَابِ : أبْلَقُ بِبَيَاضِ وسَوادٍ ، ضَخْمٌ ، بَرِّيٌّ ، طَويِلُ المِنْقَارِ والرِّجْلَينِ واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على المِنْقارِ .
وقُعَيْقِعانُ ، كزُعَيْفِرانٍ : جَبَلٌ بالأهْوَازِ في حِجَارَتِه رَخَاوَةٌ تُنْحَتُ مِنْهَا الأسَاطِينُ ، يُقَال نُحِتَتْ مِنْها أي من حِجَارَتِه ، وفي بَعْضِ الأُصُولِ مِنْه أي مِنْ الجَبَلِ أساطِينُ جامِعِ البَصْرَةِ وفي الصِّحاحِ مَسْجِدِ بالبَصْرَةِ ، قالَهُ اللَّيْثُ .
وقَعَيْقِعانُ : ة ، بها ماءٌ وزُرُوعٌ ، على اثْنَيْ عَشَرَ مِيلاً مِنْ مَكَّةَِ ، على طَريقِ الحَوْفِ إلى اليَمَنِ قالَ أبو عمْرو : مَوْضِعٌ كانَتْ فيهِ حَرْبٌ ، سُمِّيَ بذلِكَ لِكَثْرةِ ( 2 ) السِّلاحِ الّذِي كانَ بهِ ، وفي المُعْجَمِ : سُمِّيَ بهِ لأنه موْضِعُ ( 3 ) سِلاحِ تُبَّعٍ .
وقُعَيْقِعانُ : جَبَلٌ كما في الصِّحاحِ ، وفي الجَمْهَرَةِ : موضِعٌ بمَكَّةَ ، وهو اسمٌ مَعْرِفَةٌ ، كما في الصِّحاحِ ، وَجْهُه إلى أبِي قُبيْسٍ ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : قالَ السُدِّيُّ : سُمِّيَ بذلِكَ لأنَّ جُرْهُمَ كانَتْ تَجْعَلُ فيه أسْلِحَتَهَا : قِسِيَّهَا وجِعَابَهَا ودَرَقَهَا ، فَتَقَعْقَعُ فيهِ ، أو لأنَّهُم لَمّا تَحَارَبُوَا وقَطُوراءَ بمَكَّةَ قَعْقَعُوا بالسِّلاحِ في ذلِكَ المَكَانِ ، هكذا زَعَمَهُ ابنُ الكَلْبِيِّ وغَيْرُهُ من أصْحابِ الأخْبَارِ ، وقالَ عُمَرُ بن أبي رَبِيعةَ :
هَيْهَاتَ مِنْكَ قُعَيْقِعانُ وأهْلُها * بالحَزْنَتَيْنِ ، فشَطَّ ذاكَ مَزارا ( 4 )
وقَعَّهُ ، كمَدَّهُ : اجْتَرأَ عليهِ بالكَلامِ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن بَعْضِ الطّائِييِّنَ ( 5 ) .
والقَعْقَعَةُ : حِكَايةُ صَوْتِ السِّلاحِ ونَحْوِه ، كما في الصِّحاحِ .
والقَعْقَعَةُ : صَرِيفُ الأسْنَانِ لشِدَّةِ وَقْعِها في الأكْلِ ، ومِنْهُ حَدِيثِ أبي الدَّرْدَاءِ : شَرُّ النِّسَاءِ السَّلْفَعَةُ ، الّتِي تُسْمَعُ
هامش
( 1 ) وهي عبارة التهذيب .
( 2 ) في التهذيب فسمي قعيقعان لتقعقع السلاح فيه .
( 3 ) عن اللسان وبالأصل سمي به لوضع .
( 4 ) عجزه بالأصل :
بالحزبتين ، فشط ذاك مزار
والمثبت عن معجم البلدان .
( 5 ) عن التكملة وبالأصل الطائفيين .