ومِنَ المَجَازِ : قَطَعَت الطَّيْرُ قُطُوعاً ، بالضَّمِّ ، وقَطِاعاً ، بالفَتْحِ ، ويُكْسَرُ ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الفَتْحِ ( 1 ) : خَرَجَتْ مِنْ بلادِ البَرْدِ إلى بِلادِ الحَرِّ ، فهِيَ قَوَاطِعُ : ذَوَاهِبُ ، أوْ رَوَاجِعُ ، كما في الصّحاحِ ، قالَ ابنُ السّكِّيتِ : كان ذلكَ عِنْدَ قِطَاعِ الطَّيْرِ ، وقِطَاعِ الماءِ ، وبَعْضُهُم يَقُول : قُطُوع الطَّيْرِ ، وقُطُوع الماءِ ، وقَطَاعُ الطَّيْرِ : أنْ يَجِئَ مِنْ بَلَدٍ إلى بَلَدٍ ، وقَطَاعُ الماءِ أنْ يَنْقَطِعَ ، وقالَ أبو زَيْدٍ : قَطَعتِ الغِرْبَانُ إليْنَا في الشِّتَاءِ قُطُوعاً ، ورَجَعَتْ في الصَّيْفِ رُجُوعاً . والطَّيرُ التي تُقِيمُ ببلَدٍ شِتَاءَهَا وصَيْفَهَا هي : الأوابِدُ .
ومِنَ المَجازِ : قَطَعَ رَحِمَهُ يَقْطَعُهَا قَطْعاً ، بالفَتْحِ وقَطِيعةً ، كسَفِينَةٍ ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الأخِيرِ ، فهُوَ رَجُلٌ قُطَعٌ ، كصُرَدٍ وهُمَزَةٍ : هَجَرَهَا وعَقَّها ولَمْ يَصِلْهَا ، ومِنْهُ الحَدِيثُ : مَنْ زَوَّجَ كَرِيمةً مِنْ فاسِقٍ فقَدْ قَطَعَ رَحِمَهَا وذلكَ أنَّ الفاسِقَ يُطَلِّقُها ، ثُمّ لا يُبَالي أنْ يُضاجِعَها ، فيَكُونُ وَلَدُه مِنْها لِغَيْرِ رِشْدَةٍ ، فذلِكَ قَطْعُ الرَّحِمِ ، وفي حَدِيثِ صِلَةِ الرَّحِمِ : هذا مَقَامُ العائِذِ بكَ من القَطِيعَةِ ، فَعِيلَةُ مِنَ القَطْعِ ، وهوَ الصَّدُّ والهِجْرَانُ ، ويُرِيدُ به تَرْكَ البِرِّ والإحْسَانِ إلى الأقَارِبِ والأهْلِ ، وهي ضِدُّ صِلَةِ الرَّحَمِ ، وفي حَديثٍ آخَرَ : الرَّحِمُ شُجْنَةٌ [ من الله ] ( 2 ) مُعَلَّقةٌ بالعَرْشِ ، تَتمُولُ [ اللهُمّ ] ( 2 ) صِلْ منْ وَصَلَنِي ، واقْطَعْ مَنْ قَطَعَنِي .
وبيْنَهُمَا رَحِمٌ قَطْعاءُ : إذا لمْ تُوصَلْ ، نَقَلَهُ الجَوْهَريُّ .
ومن المجَازِ : قَطَعَ فُلانٌ بالحَبْلِ ( 3 ) ، إذا اخْتَنَقَ بهِ ، وفي بَعْضِ النُّسَخِ : وقَطَعَ فُلانٌ الحَبْلَ : اختَنَقَ ، وهُوَ نَصُّ العَيْنِ بعَيْنِه ، قالَ ومِنْهُ قولُه تعالَى : " فلْيَمْدُدْ بسَببٍ إلى السَّمَاء ثمَّ لِيَقْطَعْ " ( 4 ) أيْ لِيَخْتَنِقْ ، لأنَّ المُخْتَنِقَ يَمُدُّ السَّبَبَ إلى السَّقْفِ ، ثُمَّ يَقْطَعُ نَفْسَهُ من الأرْضِ حتّى يَخْتَنِقَ ، وقالَ الأزْهَريُّ : وهذا يَحْتَاجُ إلى شَرْح يَزِيدُ في إيضاحِهِ ، والمعْنَى واللهُ أعْلَمُ : مَنْ ظَنَّ أنَّ اللهَ تَعالَى لا يَنْصُرُ نَبِيَّه فلْيَشُدَّ حَبْلاً في سَقْفِهِ ، وهُوَ السَّماءُ ، ثُمَّ لِيَمُدَّ الحَبْلَ مشْدُوداً في عُنُقِه مَدّاً شَدِيداً يُوَتِّرُهُ حَتَّى يَنْقَطِعَ ( 5 ) ، فيَموُتَ مُخْتَنِقاً ، وقالَ الفَرّاءُ : أرادَ لِيَجْعَلْ في سماءِ بَيْتِهِ حَبْلاً ، ثُمَّ ليَخْتَنِقْ بهِ ، فذلكَ قولُه ثُمَّ لِيَقْطَعْ اخْتِنَاقاً ، وفي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللهِ : ثُمّ لِيَقْطَعْهُ يَعْني السَّبَبَ ، وهُوَ الحَبْلُ ، وقِيلَ : مَعْناه : لِيَمُدَّ الحَبْلَ المَشْدُودَ في عُنُقِهِ حتّى يَنْقَطِعَ نَفَسُهُ ، فيَمُوتَ .
ومِنَ المجازِ : قَطَعَ الحَوْضَ قَطْعَاً : مَلأَهُ إلى نِصْفِهِ ، ثُمَّ قَطَعَ عنهُ الماءَ ، ومِنْهُ قَولُ ابنِ مُقْبِلٍ يَذْكُرُ الإبِلَ :
قَطَعْنا لَهُنَّ الحَوْضَ فابْتَلَّ شَطْرُهُ * بشُربٍ غِشاشٍ ، وهوَ ظَمْآنُ سائِرُهُ ( 6 )
أي باقِيه .
ومن المجَازِ : قَطَعَ عُنُقَ دابَّتِه ، أي باعَها . قالَه أبو سَعِيدٍ ، وأنْشَدَ لأعْرابِيٍّ تَزَوَّجَ امْرَأةً ، وساقَ إليْها مَهْرَها إبِلاً :
* أقُولُ والعَيْساءُ تَمْشِي والفُصُلْ *
* في جِلَّةٍ مِنْهَا عَرَامِيسٌ عُطُلْ *
* قَطَّعَتِ ( 7 ) الأحْرَاحُ أعْنَاقَ الإبِلْ *
وفي العُبَابِ : قَطَعْتُ بالأحْراحِ يقُولُ : اشْتَريْتُ الأحْرَاحَ بإبِلِي .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ قَطَعَنِي الثَّوْبُ كفَانِي لِتَقْطِيعي قالَ الأزْهَرِيُّ : كقَطَّعَنِي ، وأقْطَعَنِي ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الأخِيرِ ، يُقَال : هذا ثَوبٌ يَقْطَعُكَ ويُقْطِعُكَ ، ويُقَطَّعُ لَكَ تَقْطِيعاً : يَصْلُحُ لَكَ ( 8 ) قَمِيصاً ونَحْوَه ، وقالَ الأصْمَعِيُّ : لا أعْرِفُ هذا ( 9 ) ، كُلُّه منْ كَلامِ المُوَلَّدِينَ ، وقالَ أبو حاتِمٍ : وقد حَكَاه أبو عُبَيْدَةَ عن العَرَبِ .
ومن المَجازِ : قَطِعَ الرَّجُلُ ، كَفَرِحَ وكَرُمَ ، قَطَاعَةً : بُكِّتَ ولَمْ يَقْدِرْ على الكَلامِ فهو قَطِيعُ القَوْلِ .
وقَطُعَتْ لِسَانُه : ذَهَبَتْ سَلاطَتُه ومنه امْرَأةٌ قَطِيعُ الكَلامِ : إذا لم تَكُن سَلِيطَةً ، وهوَ مَجازٌ .
هامش
( 1 ) ضبطت بالقلم في الصحاح المطبوعة بالكسر .
( 2 ) زيادة عن اللسان .
( 3 ) في القاموس : وفلان الحبل : اختنق .
( 4 ) سورة الحج الآية 15 .
( 5 ) في التهذيب : حتى يقطع حياته ونفسه خنقا .
( 6 ) التهذيب ونسبه لأب مقبل يذكر إبلا سقى له في الحوض على عجل ولم يروها .
( 7 ) في التهذيب :
قطعت بالأحراج أعناق الإبل
( 8 ) في اللسان : عليك .
( 9 ) نص كلام الأصمعي كما نقله عنه في التهذيب قال : لا أعرف هذا ثوب يقطع ولا يقطع ولا يقطعني ولا يقطعني ، هذا كله من كلام المولدين .