الصّاغَانِيُّ للِنّابِغَةِ الذَّبْيَانِيِّ :
ظَلَّتْ أقاطِيعُ أنْعَامٍ مُؤَبَّلَةٍ * لَدَى صَليبٍ على الزَّوْراءِ مَنْصُوبِ ( 1 )
والقَطِيعُ : السَّوْطُ يُقْطَعُ مِن جِلْدِ سَيْرٍ ويُعْمَلُ منه ، وقِيلَ : هو مُشْتَقٌّ من القَطيعِ الذَّي هوَ المَقْطُوعُ منَ الشَّجَرِ ، وقالَ اللَّيْثُ هُوَ المُنْقَطِعُ طَرَفُهُ ، وعَمَّ أبو عُبَيْدَةَ بالقَيطعِ قال الأعْشَى يَصِفُ ناقَةً :
تَرَى عَيْنَهَا صَغْوَاءَ في جَنْبِ مُوقِها * تُراقِبُ كَفِّي والقَطِيعَ المُحَرَّما
قالَ ابنُ بَرِّيٍّ : السَّوْطُ المُحَرَّمُ : الذي لم يُلَبَّنْ بَعْدُ ، وقال الأزهَرِيُّ : سُمِّيَ السَّوْطُ قَطِيعاً لأنَّهُم يأخُذُونَ القِدَّ المُحَرَّمَ ، فَيْقَطعُونَه أرْبَعَةَ سُيُورٍ ، ثم يَقْتلونَه ، ويَلْوونَه ، ويَتْرُكُونَه ( 2 ) حَتَّى يَيْبَس ، فيَقُوم قِياماً ، كأنَّه عَصاً ، ثم سُمِّيَ قَطِيعاً لأنَّه يُقْطَعُ أرْبَعَ طَاقاتٍ ثُمّ يُلْوَى .
والقَطِيعُ : النظِيرُ والمِثْلُ ، يُقالُ : فلانٌ قَطِيعُ فلانٍ ، أيْ شِبْهُه في قَدِّهِ وخَلْقِه ، ج : قُطَعاءُ ، هكذا في النُّسَخِ ، ومِثْلُه في العُبَابِ ، وفي اللِّسَانِ : أقْطِعاءُ ، كنَصيبٍ وأنْصِباءُ ، وفي العُبَابِ : القَطِيعُ : شِبْهُ النَّظير ، تَقولُ : هذا قَطيعٌ من الثِّيابِ للَّذِي قُطِعَ منه .
والقَطيعُ : القَضِيبُ تُبْرَى مِنْه السِّهَامُ ، وفي العَيْنِ : الذَّي يُقْطَعُ لِبَرْيِ السِّهَامِ ، ج : قُطْعانٌ بالضمِّ ، وأقْطِعَةٌ ، وقِطَاعٌ بالكَسْرِ ، وأقْطُعٌ كأفْلُسٍ وأقَاطِعُ ، وقُطُعٌ بضَمَّتيْنِ ، الأخِيرَةُ إنَّمَا ذَكَرَها صاحِبُ اللِّسَان في القَطِيع بمَعْنَى ما تَقَطَّعَ من الشَّجَرِ ، كما سَيَأتِي ، واقْتَصَرَ اللَّيثُ على الأُولَى والرّابِعَةِ ، وما عَدَاهُمَا ذَكَرَهُنَّ الصّاغَانِيُّ ، وأنْشَدَ اللَّيْثُ لأبِي ذُؤَيبٍ :
ونَمِيمَةٌ من قانِصٍ مُتَلَبِّب * في كَفِّهِ جَشْءٌ أجَشُّ وأقْطُعُ ( 3 )
قالَ : أرادَ السِّهَامَ ، قالَ الأزْهَرِيُّ : وهذا غَلَطٌ . قلتُ :
أيْ إنَّ الصّوابَ أنَّ الأقْطُعَ في قَوْلِ الهُذَلِيِّ جَمْعُ قِطْعٍ ، بالكَسْرِ ، وقد أنشَدَه الجَوْهَرِيُّ أيْضاً عند ذِكْرِهِ القِطْعَ ، وهكَذا هو في شَرْحِ الدِّيوانِ ، وشاهِدُ القِطَاعِ قَوْلُ أبي خِراشٍ :
مُنِيباً وقَدْ أمْسَى تَقَدَّمَ وِرْدَها * أُقَيْدِرُ مَسْمُومُ القِطاعِ نَذِيلُ ( 4 )
والقَطيعُ : ما تَقَطَّعَ ( 5 ) مِنَ الأغْصَانِ * ، جَمْعُه أقْطِعَةٌ ، وقُطُعٌ وقُطُعاتٌ ، بضَمَّتَيْنِ فيهما ، وأقاطِيعُ كأحَادِيثَ كالقِطْعِ بالكَسْرِ وجَمْعُه أقْطَاعٌ ، قالَ أبو ذُؤَيْبٍ :
عَفَتْ غَيْرَ نُؤْي الدّارِ ما إنْ تُبِينُه * وأقْطَاعِ طُفْىٍ قد عَفَتْ في المَعَاقِلِ ( 6 )
ومن المَجَازِ : القَطِيعُ : الكَثِيرُ الاخْتِرَاق ( 7 ) والرُّكُوبِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ .
وقال اللَّيْثُ : قولُ العرَبِ : هو قَطِيعُ القِيَامِ ، أي : مُنْقَطِعٌ ، مَقْطُوعُ ( 8 ) القِيَامِ إنَّمَا يَصِفُ ضَعْفاً أو سِمَناً وأنْشَد :
رَخِيمُ الكَلامِ قَطِيعُ القِيا * مِ أمْسَى فُؤادِي بِهَا فاتِنَا
وهو مَجَازٌ .
ومن المجازِ : امْرَأةٌ قَطِيعُ الكَلامِ : إذا كنت غَيْرَ سَلِيطَة . وقد قَطُعَتْ ، ككَرُمَ .
ومن المجازِ : هو قَطِيعُه : شَبِيهُهُ في خُلُقِه وقَدِّهِ والجَمْعُ قُطَعاءُ ، وقدْ تَقَدَّم .
ومن المَجازِ : القَطِيعَةُ كَشَرِيفَةٍ : الهِجْرانُ ، والصَّدُّ ، كالقَطْعِ : ضِدّ الوَصْلِ ، ويُرادُ به تَرْكُ البِرِّ والإحْسَان إلى الأهْلِ والأقَاربِ ، كما تَقَدَّم .
والقَطِيعَةُ : مَحالُّ ببَغْدادَ ، أي في أطْرافِها أقْطَعَها المَنْصُورُ العَبّاسِيُّ أُناساً منْ أعْيَانِ دَوْلَتِه ، وفي مُخْتَصَرِ نُزْهَةِ
هامش
( 1 ) ديوانه ص 92 وقوله مؤبلة : هي الإبل التي تتخذ للقنية والنماء لا تركب ولا تستعمل . وقيل المؤبلة : الكثيرة .
( 2 ) في التهذيب : ويعلقونه حتى يجف .
( 3 ) ديوان الهذليين 1 / 7 وضبطت : ونميمة بالنصب .
( 4 ) ديوان الهذليين 2 / 120 برواية : أقيدر محموز وبالأصل : نزيل والمثبت عن ديوان الهذليين .
( 5 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : ما يقطع .
( * ) عبارة القاموس : ما تقطع من الشجر .
( 6 ) ديوان الهذليين 1 / 140 برواية :
عفا غير تؤي الدار ما إن أبينه
( 7 ) عن التكملة وبالأصل والقاموس : الاحتراق .
( 8 ) بالأصل ومقطوع والمثبت عن القاموس بحذف الواو .