وقَدْنِي " ، ومِنْهُم من يُدْخِلُ النُّونَ إِذا أضَافَ إِلى المُتَكَلِّمِ ، خَفَضَ بها أَو الكُوفَةِ : معنى قَطْنِي : كَفَانِي ، فالياء ( 1 ) في مَوْضِعِ نَصْبٍ ، مثل ياء ( 1 ) كَفَانِي ، لأَنَّكَ تَقُولُ : قَطْ عَبْدَ اللهِ دِرْهَمٌ وفي المُوعَبِ لابْنِ التَّيَّانِيّ : ويقولون : قَطْ عبدِ الله دِرْهَمٌ ، يَتْرُكُونَ الطّاءَ مَوْقُوفةً ويَجُرُّونَ بِها . قلتُ : وهذا قد أشَارَ إِلَيْهِ ابنُ بَرِّيّ أَيْضاً ، كما تَقَدَّم قرِيباً ، وقال أَهلُ البَصْرَةِ وهُوَ الصَّوابُ ونَصُّ العَيْنِ . وقال أَهْلُ البَصْرَةِ ( 2 ) : الصَّوابُ فيهِ الخَفْضُ على مَعْنَى حسْبُ زيدٍ ، وكَفْيُ زَيْدٍ دِرْهمٌ ، وهذِه النُّونُ عِمَادٌ ، ومَنَعَهُم أَنْ يَقُولُوا : حَسْبُنِي أَنَّ الباءَ مُتَحَرِّكة والطاء من قَطْ ساكِنَة ، فكَرِهُوا تَغْيِيرَها عن الإِسْكَانِ ، وجَعَلُوا النُّونَ الثّانِيَةَ من لَدُنِي عِمَاداً للياءِ .
أَو إِذا أَرَدْتَ بقَط الزَّمَانَ فمُرْتَفِعٌ أَبداً غير مُنَوَّن ، تقول : ما رَأَيْتُ مثلَه قَطُّ ، لأَنَّهُ مثلُ قَبْلُ وبَعْدُ ، فإِنْ قَلَّلَت بقَطْ فاجْزِمْها ، ما عِنْدَكَ إلاَّ هذا قَطْ . فإِن لَقِيَتْه أَلِفُ وَصْلٍ كُسِرَت ، تقول : مَا عَلِمْتُ إلاّ هذا قَطِ اليَوْمَ . وما فَعَلْت هذا قَطْ مَجْزُومَ الطّاء ولاقَطُّ مُشَدَّداً مضمومَ الطّاءِ ، أَو يُقَال : قَطّ يا هذا مُثَلَّتَهَ الطّاءِ مُشَدَّدَةً ، ومَضْمُومَةَ الطّاءِ مُخَفَّفَةً ومَرْفُوعَةً ، ونصُّ اللِّحْيَانِيِّ في النَّوَادِرِ : وما زالَ هذا مُذْ قُطُّ يا فَتَى ، بضَمِّ القافِ والتَّثْقِيل ، وتَخْتَص بالنَّفْيِ ماضِياً كما قَدَّمْنَا الإِشَارَةَ إليه .
وتَقُولُ العَامَّةُ : لا أَفْعَلُه قَطُّ .
وإِنَّمَا يُسْتَعْمَلُ في المُسْتَقْبَلِ عَوْضُ .
وفي مَواضِعَ من صَحِيحِ الإمَامِ أَبِي عَبْدِ اللهِ البُخارِيِّ جاء بعدَ المُثْبَتِ ، مِنْها في باب صلاةِ الكُسُوفِ : أَطْوَلُ صلاةٍ صَلَّيْتَها قَطُّ ، وفي سنن الإِمَامِ أَبِي دَاوُدَ : تَوَضَّأَ ثَلاثاً ، قَطْ وأثْبَتَه ابنُ مالِكٍ في الشَّوَاهِدِ لغةً ، وحَقَّقَ بَحثَه في التَّوْضِيحِ على مُشْكِلاتِ الصَّحِيح . قال : وهي مِمّا خَفِيَ على كَثيرٍ من النُّحاةِ ، وحاول الكِرْمَانِيُّ جَرْيَها على أَصْلِهَا فأَوَّلَ الأَحَادِيثَ الوَارِدَةَ مُثْبَتَةً بالنَّفْيِ ، قال شَيْخُنَا : وَجَزَم الحَرِيرِيُّ في الدُّرَّةِ بأَنَّ اسْتِعْمَالَ قَطّ في المُسْتَقْبَلِ ، أَو المُثْبَتِ نفيٌ .
وحَكَى اللِّحْيَانِيُّ : قد يُقالُ : مَالَهُ إلاّ عَشَرَةٌ قَط يا فَتَى ، مُخَفَّفاً مَجْزُوماً ، ومُثَقَّلاً مَخْفُوضاً .
وفي الصّحاحِ : يُقَال : قَطَاطِ كقَطَامِ ، أَي حَسْبِي ، قال عَمْرُو بنُ مَعْدِ يكَرِبَ :
أَطَلْتُ فِراطَهُم حَتَّى إِذا ما * قَتَلْتُ سَراتَهُمْ كانَتْ قَطاطِ
قالَ ابنُ بَرِّيّ والصّاغَانِيُّ صَوابُ إِنْشَادِه : فِراطَكُمْ وسَرَاتَكُم بكافِ الخِطابِ ، وقد تَقَدَّمَ في " ف ر ط " ( 3 ) .
والقَطُّ : دُعَاءُ القَطاةِ والحَجَلَةِ ، ويُخَفَّفُ ، يُقَال : قَطْقَطَت وقَطَّتْ ( 4 ) ، أَي صَوَّتَتْ ، الأَخِيرَةُ نَقَلَهَا الصّاغَانيّ .
والقِطُّ ، بالكَسْرِ : النَّصِيبُ وهو مَجازٌ ، ومنه قَوْلُه تَعالَى : " رَبَّنا عَجَّلْ لنا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمَ الحِسَابِ " ( 5 ) . قال مُجَاهِدٌ وقَتادَةُ والحَسَنُ : أَي نَصِيبَنَا من العَذَاب ، وقال سَعِيدُ بنُ جُبَيْرٍ : ذُكِرَت الجَنَّةُ فاشْتَهَوْا ما فِيهَا ، فقالُوا ذلِك .
والقِطُّ الصَّكُّ بالجَائِزَةِ ، كما في الصّحاح ، وهي الصَّحِيفَةُ للإِنْسَانِ بصِلَةٍ يُوصَلُ بها . وقال الفَرَّاء : القِطُّ : الصَّحِيفَةُ المَكْتُوبَةُ ، وإِنّمَا قالُوا ذلِكَ حِينَ نَزَلَ : " فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِه " ( 6 ) فاسْتَهْزَءُوا بِذلِكَ وقالُوا : عَجِّلْ لَنَا هذا الكِتَابَ قَبلَ يومِ الحِسَاب .
والقِطُّ : الكِتَابُ ، كما في الصّحاحِ ، وقِيلَ : هو كِتَابُ المُحَاسَبَةِ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لأُمَيَّةَ ابنِ أَبِي الصَّلْتِ :
قَوْمٌ لهم ساحَةُ العِ * راقِ جَمِيعاً والقِطُّ والقَلَمُ ( 7 )
ج : قُطُوطٌ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للأَعْشَى :
ولا المَلِكُ النُّعْمَانُ يَوْمَ لَقِيتُه * بغبِطَتِه يُعْطِي القُطُوطَ ويَأْفِقُ
هامش
( 1 ) بالأصل : " فالنون " وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله فالنون هكذا في النسخ ومثله في اللسان ، والأولى : فالياء " .
( 2 ) في التهذيب : وقال البصريون .
( 3 ) انظر ما لا حظناه في مادة فرط .
( 4 ) ضبطت عن التكملة .
( 5 ) سورة الآية 16 .
( 6 ) سورة الحاقة الآية 19 .
( 7 ) كذا رواية البيت بالأصل واللسان ، وقد علق عليه مصحح اللسان دار المعارف : والبيت لا يستقيم له وزن على هذه الرواية . وقد جاء في كتاب المذكور والمؤنث لابن الأنباري بهذه الرواية :
قوم لهم ساحة العراق إذا * ساروا جميعا والقط والقلم