ورَجُلٌ قَسِيط ، كأَمِيرٍ ، وقُسُطُ الرِّجْلِ ، بضَمَّتَيْنِ ، أَي مُسْتَقِيمُها بلا أَطَرٍ .
قال الصّاغَانِيُّ : والتَّرْكِيبُ يَدلُّ على مَعْنَيَيْن مُتَضَادَّيْنِ ، وقد شَذَّ عنه القُسْطُ للدَّواءِ .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
التَّقْسِيطُ : التَّفْرِيقُ ، يُقَال : قَسَّطَ الخَرَاجَ عَلَيْهِم ، وقَسَّطَ المالَ بينَهُم .
والقُسْطَةُ ، بالضَّمِّ في قَوْلِ الرّاجِزِ :
تُبْدِي نَقِيّاً زانَهَا خِمَارُهَا * وقُسْطَةً ما شَانَها غُفَرُهَا
يُقال : هي السَّاقُ ، قال الجَوْهَرِيُّ : نَقَلْتُه من كِتَابٍ .
قلتُ : وهو قَوْلُ غَادِيَةَ الدُّبَيْرِيَّةِ ورَوَاه أَبُو مُحَمَّدٍ الأَعْرَابِيُّ : وقُصَّةً . .
وقُسَيْطٌ ، كزُبَيْرٍ : اسمٌ ، وكذلِك قسطَةُ .
والقُسّاطُ ، كرُمّانٍ : جمع قاسِط ، وهو الجائرُ ، وهكذَا رَوَى بعضهُم رَجَزَ رُؤْبَةَ :
* وضَرْبِ أَعْنَاقِهِم القُسّاطِ *
قولُ امْرئِ القَيْسِ :
إذْ هُنَّ أَقْسَاطٌ كرِجْلِ الدَّبَى * أَو كقَطَا كاظِمَةَ النّاهِلِ
أَي قِطَع ( 1 ) .
وأَقْسَطَتِ الرِّيحُ العِيدَانَ : أَيْبَسَتْها ، كما في الأَسَاسِ .
قال شيخُنَا : بَقِيَ عليه أَنَّهُم صَرَّحُوا بأَنَّ قَسَطَ مِنَ الأَضْدادِ ، كما في أَفْعَالِ ابنِ القَطّاع ، والمِصْباحِ وغَيْرِ دِيوَان ، وأَهْمَلَ التَّنْبِيهَ على ذلِكَ غَفْلَةً وتَفْرِيقاً للمَعَانِي . قلتُ : أَما ابن القطاع فما رأيته في أفعاله ( 2 ) ولعله ذكره في كتاب آخر . أما قَوْلَهُ من الأَضْدادِ فهو صَحِيحٌ .
والتَّقْسِيطُ : ما كُتِبَ فيهِ قِسْطُ الإِنْسَانِ من المالِ وغَيْرِه ، اسمٌ كالتَّمْتِينِ .
وأَحْمَدُ بنُ الوَلِيدِ بنِ هِشَامٍ القِسْطِيّ ، بالكَسْرِ ، مَوْلَى بَنِي أُمَيَّة .
والقُسَيْطَةُ ، كجُهَيْنَة : قريةٌ بمِصْرَ .
وقَسْطَنْطانَةُ ( 3 ) ، بالفتح : بلدَةٌ بالأَنْدَلُسِ من أَعْمَالِ دانِيَةَ ، منها جَعْفَرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سيديُونةَ المُقْرِئُ ، ذَكَرَه الذَّهَبِيُّ في طَبَقَات القُرّاءِ .
[ قشط ] : القَشْطُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال يَعْقُوب : هو والكَشْطُ بمعنىً وَاحِدٍ ، كالقَحْطِ والكَحْطِ ، والقَافُور والكافُور . قال : وتَمِيمٌ وأَسَدٌ يقولون : قَشَطْتُ بالقَاف ، وقَيْسٌ تقولُ : كَشَطْتُ ، وليست القافُ بدلاً من الكاف ، لأَنَّهُمَا لُغَتانِ لأَقوامٍ مُخْتَلِفِينَ . قال : وفي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللهِ بن مَسْعُودٍ : " وإِذا السَّماء قُشِطَتْ " ( 4 ) بالقاف ، والمَعنَى وَاحِدٌ . وقال الزَّجّاجُ : قُشِطَتْ ، وكُشِطَتْ وَاحِدٌ ، مَعناهُما ، قَلِعَتْ كما يُقْلَعُ السَّقْفُ ، يُقَال : كَشَطْتُ السَّقْفَ وقَشَطْتُه قلتُ : وبالقَافِ أَيْضاً قِرَاءةُ عَامِرِ بنِ شَرَاحِيلَ الشَّعْبِيِّ وإِبْرَاهِيمَ بنِ يَزِيدَ النَّخَعِيُّ .
وقال يَعْقُوبُ أَيْضاً : القَشْطُ الكَشْفُ ، يُقَال : قَشَطَ الجُلَّ عن الفَرَسِ قَشْطاً ، أَي نَزَعَهُ وكَشَفَهُ ، وكذلِكَ غَيْره من الأَشْياءِ .
وقال ابنُ عَبّادِ : القَشْطُ : الضَّرْبُ بالعَصَا .
وانْقَشَطَت السَّمَاءُ وتَقَشَطَتْ ، أَي أَصْحَتْ من الغُيُوم ، وهو مَجازٌ .
وقَيْشاطَةُ ، وفي توارِيخِ المَغْرِب : قَيْجاطَةُ ، بالجيمِ : د ، بالمَغْرِبِ بالأَنْدَلُس من أَعمالِ جَيَّانَ ، منه الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ الوَلِيدِ القَيْشَاطِيُّ ، الأَدِيبُ ، هكذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ . قلتُ : ومنه أَيْضاً الخَطِيبُ أَبُو عَبْدِ اللهَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي الحَسَنِ عَلِيٍّ القَيْجاطِيُّ المُحَدِّث ، حَدَّث عنه بالشِّفاءِ أَبُو عَبْدِ الله مُحَمَّدُ ابنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيُّ المَعْرُوفُ بابْنِ القَمّاحِ ، مُحَدِّثُ تُونُسَ ، كذا في الضَّوْءِ للسَّخَاوِيِّ ومُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ عُمَرَ الكِنَانِيُّ القَيْجاطِيُّ ، حدَّث عَنُه أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ مَرْزُوقٍ التِّلِمْسَانِيُّ الشَّهِيرُ بالحَفِيد .
هامش
( 1 ) وفي التهذيب : أراد أنها جماعات في تفرقة .
( 2 ) كذا وهو في الافعال لابن القطاع . انظر ج 3 / 22 .
( 3 ) قيدها ياقوت قسنطانة .
( 4 ) سورة التكوير الآية 11 .