والقِشَاطُ ، كَكِتَاب ، لغةٌ فيه الكِشَاطَ بمَعْنَى الانْكِشَافِ ، كما سَيَأْتِي .
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
القِشْطَةُ ، بالكسْر ، لغةٌ في القِشْدةِ .
وقَشَطَ الدَّابَّةَ : كَشَطَها ، لُغَةٌ فِيهِ ، وكذلِكَ التَّقْشِيطُ ، فهي مَقْشُوطُ عليها ، ومُقَشَّطَةٌ .
والقَشّاطُ ، كَكَتّانٍ : السَّلاَّبُ ، وقد قُشِّط الرَّجُلُ فهو مُقشَّطٌ .
والقُشْطُ ، بالضَّمِّ ، لُغَةٌ في القُسْطِ .
[ قطط ] : القَطُّ : القَطْعُ عامَّةً ، كما في المُحْكم ، أَو القَطُّ : القَطْع عَرْضاً كما في العُبَاب ، وهو قولُ الخلِيل ، قال : ومِنْهُ : قطُّ القَلَمِ . وفي الحَدِيثِ : " كانَتْ ضَرَباتُ عَليٍّ رضِي اللهُ عنه ، أَبْكاراً ، إِذا اعْتَلَى ( 1 ) قَدّ ، وإِذا اعْترَضَ قَطُّ " قلت : ويرْوي : وإِذا توَسَّطَ قطّ ، يقول : إِذا عَلا قِرْنَه بالسَّيْفِ بنِصفيْنِ طولاً ، كما يُقَدُّ السَّيْر ، وإِذا أَصابَ وَسَطه قَطَعَه عَرْضاً نصْفَيْنِ وأبانَهُ .
أَو القَطُّ : قطْعُ شَيْءٍ صُلْبٍ كالحُقَّةِ ونَحْوِها يُقَطُّ على حَذْوٍ مُسْتوٍ ، كما يَقُطُّ الإِنْسَانُ قَصَبَةً على عَظْمٍ ، قالَهَ اللَّيْثُ ، كالاقْتِطاطِ ، يُقالُ : قَطّهُ واقْتَطَّهُ .
والقَطُّ : القَصِيرُ الجَعْدُ من الشَّعْرِ ، كالقَطَطِ ، مُحَرَّكَةً ، يُقَال : شَعرٌ قَطٌّ وقَطَطٌ ، وقد قَطِطَ ، كَفَرِحَ بإِظْهَارِ التَّضْعِيفِ ، قَطّاً ، وهو أَحَدُ ما جَاءَ على الأَصْلِ ، وقَد قَطَّ يَقَطُّ ، كيَمَلُّ ، هكَذا في النُّسَخِ بزِيَادَةِ قد وهو مُسْتَدْرَكُ ، وقَولهُ : كيَمَلُّ إِشارَةٌ إِلى أَنَّ ماضِيَهُ كفَرِحَ ، قَطَطاً ، مُحَرَّكَةً ، وقَطَاطَةً ، كَسَحَابَةٍ .
والقَطّاطُ ، كشَدّادٍ : الخَرّاطُ صانِعُ الحُقِقَ ، كم في العُبَابِ والصّحاحِ .
ورَجُلٌ قَطُّ الشَّعْرِ ، وقَطَطَه ، مُحَرَّكَةً ، بمَعْنى ، وفي حَدِيثِ المُلاعَنَةِ : إِنْ جاءَتْ به جَعْداً قَطَطاً فهو لِفُلانٍ ، والقَطَطُ : الشَّدِيدُ الجُعُودَةِ ، وقِيلَ : الحَسَنُ الجُعُودَةِ ج : قَطُّونَ ، وقَطَطُونَ ، وأَقْطاطٌ وقِطَاطٌ ، الأَخِيرُ بالكَسْرِ ، قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيُّ :
يُمَشِّى بَيْنَنَا حانُوتُ خَمْرِ * من الخُرْسِ الصَّراصِرَةِ القِطَاطِ ( 2 )
وقد تقَدَّمَ الكَلامُ عليه في خرس ( 3 ) .
والمِقَطَّة ، كمِذَبَّةٍ : ما يُقَطُّ عليه القَلَمُ . وقال اللَّيْثُ : هو عُظَيْمٌ يكونُ مع الوَرّاقِينَ يَقُطُّ الكاتِبُ عليه أَقْلامَهُ ، ونصُّ اللَّيْثِ : يَقُطُّون عليهِ أَطْرَافَ الأَقْلام .
وقَطَّ السِّعْرُ يَقِطُّ ، بالكَسْرِ ، ورُوِيَ عن الفَرّاءِ : قُطَّ السِّعْرُ ، بالضَّمِّ ، أَي عَلَى ما لَمْ يُسَمَّ فاعِلُه ، قَطَّا وقُطُوطاً ، بالضَّمِّ ، فهو قاطٌّ ، وقَطٌّ ، ومَقْطُوطٌ ، الأَخِيرُ بمعنَى فاعِل : غَلاَ ، وقال شَمِرٌ : وقَطَّ السِّعْرَ بمَعْنَى غَلاَ خَطَأٌ عِنْدِي ، وإنَّمَا هو بمَعْنَى فَتَرَ ، قال الأَزْهَرِيُّ : وَهِمَ شَمِرٌ فيما قال . ويُقَال : وَرَدْنَا أَرْضاً قَطّاً سِعْرُها ، قال أَبُو وَجْزَةَ السَّعْدِيُّ :
أَشْكُو إِلى الله العَزِيز الجَّبَّارْ * ثُمَّ إِلَيْك اليَوْمَ بُعْدَ المُسْتارْ
وحاجَةَ الحَيِّ وقَطَّ الأَسْعَارْ
ورُوِيَ عن الفَرّاءِ أَنَّه قال : حَطَّ السِّعْرُ حُطُوطاً ، وانْحَطَّ انْحِطَاطاً ، وكَسَرَ وانْكَسَرَ ، إِذا فَتَرَ .
وقال : سِعْرٌ مَقْطُوطٌ ، وقد قُطَّ ، إذا غَلاَ ، وقد قَطَّهُ اللهُ .
وعن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ : القاطِطُ : السِّعْرُ الغالِي .
وقَوْلُهُمْ : ما رَأْيْتُه قَطُّ ، قال الكِسَائِيُّ : كانَت قَطَطُ ، فلمّا سُكِّنَ الحَرْفُ الأَوَّلُ للإِدغامِ ( 4 ) جُعِلَ الآخِرُ مُتَحَرِّكاً إِلى إِعرابِه ، ويُضَمُّ بإِتْباع الضَّمَّةِ الضّمَّةَ ، مثل مُدُّ يا هذا ، ويُخَفَّفَانِ ، في الأَوَّل يُجْعَل أَداةً ثمّ يُبْنَى على أَصْلهِ ويُضَمُّ آخِرُه بالضَّمَّةِ الَّتِي في المُشَدَّدَةِ ، وفي الثّانِي تُتْبَعُ الضَّمَّةُ الضَّمَّةَ فيقال قُطُ ، كقولِهِم لم أَرَهُ مُذُ يُوْمَانِ . قال الجَوْهَرِيُّ : وهي قَلِيلَةٌ .
وحكَى ابنُ الأَعْرَابِيّ ما رأَيْتُه قَطٍّ مشدَّدَةً مَجْرُورَةً ، هذا إِنْ كانَتْ بمَعْنَى الدَّهْرِ ، مَخْصُوصٌ بالماضِي ، أَي المَنْفَيّ ، كما يَدُلُّ قولُه أَوَّلاً : ما رَأْيْتُه ، إِلى آخِرهِ . قال شَيْخُنا :
هامش
( 1 ) في النهاية واللسان : " إذا غلا " .
( 2 ) ديوان الهذليين 2 / 21 وقوله : من الخرس الصراصرة يريد أعجم من نبط الشام يقال لهم الصراصرة .
( 3 ) كذا ، ولم يرد البيت في مادة " خرس " .
( 4 ) في التهذيب واللسان : فلما سكن الحرف الثاني جعل . . .