والقَهْقَرُّ ، بالفَتْح مُشَدَّدَةَ الراءِ ، فيما يُقَال : التَّيْسُ ، وقال النَّضْر : هو العَلْهَبُ ، وهو التَّيْسُ المُسِنُّ . قال الأَزهريّ : أَحْسَبُهُ القَرْهَبُ . والقَهْقَرُّ المُسِنّ من التُّيُوسِ ، في قَوْل النَّضْرِ .
والقَهْقَرُّ : الحَجَرُ الأَمْلَسُ الصُّلْبُ الأَسْوَدُ ، كالقَهْقَارِ ، عن أحمَدَ بنِ يَحْيَى وَحْدَه . وقال غَيْرُه : هو القُهْقُرٌ ، بالضَّمّ وتَشْدِيد الرّاءِ . وقال الجَعْدِيّ :
بأَخْضَرض كالقَهْقَرِّ يَنفُضُ رَأْسَهُ * أَمامَ رِعَالِ الخَيْلِ وهْي تُقَرَّبُ
وقال اللَّيْث : هو القُهْقُور .
والقُهْقُرُّ بالضمّ مع شَدّ الرَاءِ : قِشْرَةٌ حَمْرَاءُ تكُون على لُبِّ النَّخْلَةِ ، قاله ابنُ السِّكِّيت ، وأَنشد :
* أَحْمَرُ كالقُهْقُرِّ وَضّاحُ البَلَقْ *
والقُهْقْرُ ( 1 ) : الصَّمْغُ ، نقله الصاغَانيُّ .
والقَهْقَرُ ، كجَعْفَر : الطَّعَامُ الكَثِيرُ المَنْضُودُ في الأَوْعِيَةِ ، قاله شَمِرٌ ، ونَصُّه : " في العَيْبَة " بَدَلُ " الأَوْعِيَة " ، وأَنشد :
* باتَ ابنُ أدْمَاءَ يُسَامِى القَهْقَرَا *
كالقَهْقَرَى ، مَقْصُورَةً .
وقال أَبو خَيْرَةَ : القَهْقَرُ : مَا سَهَكْتَ به الشيءَ . وفي عِبَارَةٍ أُخْرَى : هو الحَجَرُ الَّذِي يُسْهَكُ به الشَّيْءُ . قال : والفِهْرُ أَعْظَمُ منه ، كالقُهاقِرِ ، بالضَّمّ ، قال الكُمَيْتُ ابنُ مَعْرُوفٍ يصف ناقَةً :
وكَأَنَّ خَلْفَ حِجَاجِهَا مِنْ رَأْسِهَا * وأَمَامَ مَجْمَعِ أَخْدَعَيْهَا القَهْقَرُ ( 3 )
والقَهْقَرُ : الغُرَابُ الشَّدِيدُ السَّوادِ ، ويُوصَفُ بِه فيُقَالُ : غُرَابٌ قَهْقَرٌ .
والقَهْقَرى : الرُّجوعُ إِلى خَلْفٍ ، فإِذا قُلْتَ : رَجَعْتُ القَهْقَرَى : فكأَنَّك قُلْتَ : رَجَعْتُ الرُّجُوعَ الذِي يُعرَف بهذا الاسْمِ ، لأَنّ القَهْقَرَى ضَرْبٌ من الرُّجُوع . ونَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عن ابنِ الأَنْبَارِيّ قال : القَهْقَرَى تَثْنِيَتُهُ القَهْقَرَانِ ، وكذلِك الخَوْزَلَي تَثْنِيَتُهُ الخَوْزَلانِ ، بحَذْفِ الياءِ فِيهِمَا اسْتِثْقَالاً لها مع أَلِفِ التَّثْنِيَة وياءِ التَّثْنِيَة .
وقَهْقَرَ الرَّجُلُ قَهْقَرةً : رَجَعَ على عَقِبِهِ .
وتَقَهْقَرَ : رَجَعَ القَهْقَرَى ، وذلك إِذا تَرَاجَعَ عَلَى قَفَاهُ من غَيْرِ أَن يُعِيدَ وَجْهَهُ إِلى جِهَةِ مَشْيِه ، قِيلَ : إِنّه من بابِ القَهْرِ ، ولِذَا أَفْرَدَهُمَا الجوهريّ والصاغَانيّ في مادّة واحِدة ، ولا عِبْرَةَ بكِتَابَة المُصَنّف إِيّاهَا بالحُمْرةِ . وقد جاءَ في حَدِيثٍ رَوَاهُ عِكْرِمَةُ عن ابنِ عَبّاسٍ عن عُمَرَ : أَنّ النبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال : " إِنّي لأُمْسِكُ ( 4 ) بحُجَزِكم : هَلُمَّ عن النّارِ ، وتَقَاحَمُونَ فِيهَا تَقَاحُمَ الفَرَاشِ ، وتَرِدُون عَلَىَّ الحَوْضَ ، ويُذْهَبُ بِكُمْ ذاتَ الشَّمَالِ ، فأَقُولُ : يا رَبِّ ، أُمَّتِي ، فيُقَال : إِنّهُم كانُوا يَمْشُونَ بَعْدَكَ القَهْقَرَى . قال الأَزْهريّ : مَعْنَاهُ الارْتِدادُ عَمّا كانُوا علَيْه .
والقُهَيْقِرَانُ ، كزُعَيْفِرانٍ : دُوَيْبَّةٌ تَمْشِي القَهْقَرَى .
والقَهْقَرَةُ : الحِنْطَةُ ( 5 ) الَّتِي اسْوَدَّتْ بَعْدَ الخُضْرَة ، نقله الصاغانيّ عن أَبي حَنِيفَةَ عن بَعْض الرُّواة .
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
القَهْقَرَةُ : الصَّخْرَةُ الضَّخْمَة .
[ قير ] : القِيرُ - بالكَسْرِ - والقَارُ ، لُغَتَان : وهو صُعُدٌ يُذَابُ فيُسْتَخْرَجُ منه القَارُ ، وهو شئٌ أَسْوَدُ يُطْلَى به السُّفُنُ يَمْنَعُ الماءَ أَنْ يَدْخُلَ ، وكذا الإِبِلُ عند الجَرَبِ ؛ ومنه ضَرْبٌ تُحْشَى به الخَلاخِيلُ والأَسْوِرَةُ ، أَوْ هُمَا الزِّفْتُ ، وأَجْوَدُهُ الأَشْقَر .
يقال : قَيَّرَ الحُبَّ والزِّقَّ ، إذا طَلاَهُمَا به .
والقارُ : شَجَرٌ مُرٌّ ، تَقَدَّم ذِكْرَه في " ق ور " .
وحَكَى أَبو حَنِيفَةَ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ : هذا أَقْيَرُ منه ، أَي أَمَرُّ ، أَي أَشَدُّ مَرَارَةً . أَعادَه ثانِياً إِشارَةً إلى الاخْتِلافِ في أَنّه وَاوِيٌّ ويائيٌّ .
والقَيُّورُ ، كتَنُّورٍ : الخامِلُ النَّسَبِ .
هامش
( 1 ) عن التكملة وبالأصل " القهقري " .
( 2 ) ومثلها في اللسان والتكملة .
( 3 ) وردت في اللسان : " القهقرا " .
( 4 ) اللسان : إلى أمسك .
( 5 ) في التهذيب والمحكم : حنظلة .