والقُورُ ، بالضَّمّ : الرَّمْلَةُ المُسْتَدِيرة ؛ نقله الزمخشريّ ( 1 ) .
واقْتَارَ مِنِّي غِرَّة : تَحَيَّنَها ؛ نقله الصاغانيّ .
وقارَانُ : بَطْنٌ من بَلِىٍّ ؛ هكذا قاله بعضُهم ، والصَّوابُ أَنّه بالفاءِ .
[ قهر ] : القَهْرُ : الغَلَبَةُ والأَخْذُ من فَوْقٍ عَلَى طَرِيقِ التَّذْلِيل .
قَهَرَهُ ، كمَنَعَهُ ، قَهْراً : غَلَبَهُ . ويُقَال : قَهَرَه : إِذا أَخَذَه قَهْراً من غَيْرِ رِضَاه .
والقَهْرُ ( 2 ) : ع ببِلادِ بَنِي جَعْدَةَ ، قال المُسَيِّبُ بنُ عَلَسٍ :
* سُفْلَى العِراقِ وأَنْتَ بالقَهْرِ *
وأَنشد الصاغانِيّ لِلَبِيد :
فصُوائِقٌ إِنْ أَيْمَنَتْ فمَظِنَّةٌ * منها وِحَافُ القَهْرِ أَو طِلْخَامُها
وفي مختصر البُلْدَان : هو جَبَلٌ في ديارِ الحارِثِ بنِ كَعْبٍ وأَسافِل الحِجازِ ، مِمّا يَلِي نَجْدَ ، منْ قِبَلِ الطائفِ .
والقاهِرُ والقَهّارُ : مِنْ صِفَاتِه تعالَى ، قَهَرَ خَلْقَه بسُلْطَانِه وقُدْرَتِه ، وصَرَّفَهُم على ما أَرادَ طَوْعاً وكَرْهاً . وقال ابنُ الأَثِيرِ : القاهِرُ : هو الغالِبُ جَمِيعَ الخَلْقِ .
وأَقْهرَ الرَّجُلُ : صارَ أَصْحابُه مَقْهُورِينَ أَذِلاّءَ . وبه فَسَّر الأَزْهَرِيُّ قَوْلَ المُخَبَّل السَّعْدِيِّ يَهْجُو الزِّبْرِقانَ وقَوْمه ، وهم المعروفُون بالجِذَاعِ :
تمَنَّى حُصَيْنٌ أَنْ يَسُودَ جِذَاعُهُ * فأَمْسَى حُصَيْنٌ قد أُذلَّ وأُقْهِرَا
بالبِناءِ للمَفْعُول . وحُصَيْنٌ : اسمٌ الزِّبْرِقان . وجِذاعُه : قَوْمه من تَمِيم . والأَصمعيّ يَرْوِيه : " قد أَذَلَّ وأَقْهَرَا " ، أَي صارَ أَمْرُه إِلى الذُّلّ والقَهْرِ ، وهو من قِيَاسِ قَوْلِهِم : أَحْمَدَ الرَّجُلُ : صار أَمْرُه إِلى الحَمْد .
وأَقْهَرَ فُلاناً : وَجَدَه مَقْهُوراً ، وبه فَسَّر بعضُهُم بَيْتَ المُخَبّل :
* قد أُذِلّ وأُقْهِرَا *
أَي وُجِد كذَلِك .
ومن المَجَازِ : فَخِذٌ قَهِرَةٌ ، كفَرِحَة : قَلِيلَةُ اللَّحْمِ .
والقَهِيرةُ ، كسفِينَة : مَحْضٌ يَلْقَي فيه الرَّضْفُ ، فإِذا غَلَي ذُرَّ عليه الدَّقِيقُ وسِيطَ له ، ثمّ أُكِل ، وهي الفَهِيرة ، بالفاءِ . قال ابنُ سِيدَه : وَجَدْناهُ في نُسَخِ الإِصْلاحِ لِيَعْقُوبَ بالقَاف .
والقاهِرَةُ : قاعِدَةُ الدِّيَار المِصْريَّة ودارُ مُلْكِهَا ، وهي مِصْرُ الجَديدَة ، عمَرَها المُعِزّ لِدِينِ الله أَبو تَمِيم مَعَدُّ بنُ إِسْمَاعِيلَ بنِ مُحَمَّدِ بن عُبَيْدِ اللهِ المَهْدِيُّ ، العُبَيْدِيُّ ، رابِعُ الخُلَفَاءِ ، وأَوَّلُ مَنْ مَلَكَ مِصْرَ منهم ، وعَمَرَ القاهِرَةَ ، وتَمَّمَهَا في سنة 362 ، وجَعَلها دارَ المُلْك ، وكان شُجَاعاً ، ودَوْلَتُه أَقْوَى من دَوْلَةِ آبَائه . وإِليْه انْتَسَب الإِمَامُ المُؤَرِّخُ أَحمدُ بنُ عليٍّ المَقْرِيزِيّ . وسيأْتِي بَيَانُ ذلك في حرف الزَّاي إِنْ شاءَ الله تَعَالَى . وتُوفِّيَ أَبو تَمِيمٍ سنة 365 .
والقاهِرَةُ : البادِرَةُ من كُلِّ شَيْءٍ ، وهي التَّرِيبَةُ والصَّدْرُ ، نقله الصاغانيُّ .
ومن المَجَاز : القُهَرَةُ من النِّسَاءِ كهُمَزَةٍ : الشِّرِّيرَةُ وهُنَّ قهَرَاتٌ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
هو قُهْرَةٌ للناس ، بالضَّمّ : يَقْهَرُه كُلُّ أَحَدٍ .
وتقول : قُهْراً وبُهْراً ( 4 ) ، بالضَّم فيهما .
وجِبَالٌ قَوَاهِرُ : شَوَامِخُ .
وقَهِرَ ( 5 ) اللَّحْمُ ، كفَرِح ، ولَحْمٌ مَقْهُورٌ : أَوّلُ ما تَأخُذُه النارُ فَيَسِيلُ ماؤُه . وتَقُول : أَطْعَمَنا خُبْزَة بلَحْم مَقْهُورٍ ، وشَحْمٍ مَصْهُورٍ . وهو مَجاز .
والقَاهِرَةُ : حِصْنٌ عَظِيمٌ مِنْ عَمَلِ وَادِي آشَ ثُمَّ غَرْناطَةَ .
[ قهقر ] : القُهْقُور ، كعُصْفُورٍ : بِناءٌ من حِجَارَةٍ ، طَوِيلٌ يَبْنِيه الصِّبْيَانُ ، قاله اللَّيْث .
هامش
( 1 ) كذا بالأصل وفي الأساس وردت العبارة في مادة " قوز " ونصها : بات وراء القوز وهو الرملة المستديرة .
( 2 ) ضبطت بفتح وسكون عن اللسان ، وفي معجم البلدان " القهر " بألف ولام ، وبالنص ، بفتحتين هنا وفي الشاهد .
( 3 ) في التكملة بضم فسكون ، ضبط قلم ، وفي الأساس فكالقاموس .
( 4 ) ضبطت اللفظتان بكسر الهاء عن الأساس .
( 5 ) في الصحاح واللسان : قهر .
( 6 ) عن الأساس وبالأصل " خبزه " .