سَمِعَ الحديثَ من جَماعَة ، ووالِدُه شَيْخُ الدِّيارِ اليَمَنِيّة ، وعَمُّه عبدُ القَدِيمِ بنُ حُسَيْن ، درَّس " العُبَابَ " ثمانمِائةِ مَرّة ، ووَلَدُهُ عبدُ الواحِدِ بن عبد المُنْعِم إِمامُ الشافِعِيّة باليَمَنِ ، أَجازَهُ الصَّفِيُّ القُشاشيّ ومُحَمّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَلاّنَ ، تُوُفّيَ ببلده سنة 1060 ، وهو أَكْبَرُ بَيْتٍ باليَمَن . وسَنُلِمُّ بذكر بَعْضِهِم في حَرْف الّلامِ إِنْ شاءَ اللهُ تَعَالَى .
وأَبو الفَضْلِ القَيّارُ : رَوَى عن عَبْدِ الكَرِيم بنِ الهَيْثَمِ العَاقُولِيّ .
فصل الكاف مع الراء
[ كأر ] : مما يُسْتَدرك هنا :
الكَأَر . بالتحريك ، قال ابن فارس : هو أن يَكْأَرَ الرجلُ من الطَّعام ، أي يُصيب منه أَخْذَاً وأَكْلاً ( 1 ) . نقله الصاغاني .
[ كبر ] : كبُرَ الرَّجُل ، ككَرُم ، يَكْبُر كِبَراً ، كَعِنَبٍ ، وكُبْراً بالضَّم ، وكَبارةً ، بالفتح : نَقيضُ صَغُرَ ، فهو كَبيرٌ وكُبَّارٌ ، كرُمَّان ، إذا أَفْرَط ، ويُخَفَّف ، وهي بهاءٍ ، ج كِبارٌ ، بالكسر ، وكُبَّارون ، مُشَدَّدة ، أي مع ضمِّ الكافِ ، ومَكْبُوراء ، كمَعْيوراءَ ومَشْيوخاء .
والكابِر : الكَبيرُ ، ومنه قولُهم : سادوكَ كابِراً عن كابِرٍ ، أي كَبيراً عن كَبيرٍ ، في المجْد والشَّرَف . وكَبَّرَ تَكْبِيراً وكِبَّاراً ، بالكَسْر مشدَّدةً - وهي لُغة بَلْحَارِث بن كَعْبٍ وكَثير من اليمن ، كما نَقَلَه الصاغاني . - : قال : الله أَكْبَرُ ، قال الأزهريُّ : وفيه قولان : أحدُهُما أنَّ معناه ، الله كَبيرٌ ، فَوَضَع أَفْعَلَ مَوْضِع فَعيل ، كقوله تعالى : ( هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْه ) ( 2 ) أي هو هَيِّن عليه ، والقولُ الآخَر : أنَّ فيه ضَميراً : المَعْنى : اللهُ أَكْبَرُ كَبيرٍ . وكذلك الله الأعَزُّ : أي أَعَزُّ عزيزٍ . وقيل ( 3 ) : معناه : الله أَكْبَرُ من كلِّ شيءٍ ، أي أَعْظَم ، فحُذِف ( 4 ) لوضوح معناه . وأَكْبَرُ خبرٌ ، والأَخبارُ لا يُنْكَر حَذْفُها ( 5 ) . وقيل : معناه : اللهُ أَكْبَرُ من أنْ يُعرَف كُنْهُ كِبْريائِه وعَظَمَتِه ، وإنما قُدِّرَ له ذلك وأُوِّلَ لأنَّ أَفْعَل فَعْلَى ( 6 ) يَلْزَمهُ الألفُ واللامُ أو الإضافةُ ، كالأَكْبَرِ ، وأَكْبَر القَوْمِ .
وقولُهم : اللهُ أَكْبَرُ كَبيراً ، مَنْصُوبٌ بإضمارِ فِعْلٍ ، كأنَّه قال : أُكَبِّرُ تَكْبِيراً ، فقوله كَبيراً بمعنى : تَكْبِيراً ، فأَقامَ الاسمَ مُقامَ المَصْدَرِ الحقيقي .
وكَبَّرَ الشَّيْءَ : جَعَلَهُ كَبيراً .
واسْتَكْبَرَه وأَكْبَره : رآه كَبيراً وعَظُمَ عِندَه ، عن بن جنِّي .
وكَبِرَ الرجلُ ، كفَرِحَ ، يَكْبَرُ كِبَراً ، كَعِنَب ، ومَكْبِراً ، كَمَنْزِلٍ ، فهو كَبيرٌ : طَعَنَ في السِّنِّ ، من الناسِ والدَّوابِّ . فعُرِف من هذا أنَّ فِعْلَ الكِبَرِ بمَعْنى العَظَمة ككَرُمَ ، وبِمَعنى الطَّعْنِ في السِّنِّ كفَرِح ، ولا يجوزُ استِعمالُ أحدِهما في الآخَرِ اتفاقاً ، وهذا قد يَغْلَطُ فيه الخاصَّةُ فضلاً عن العامَّة .
وَكَبَرَه بسَنَةٍ ، كنَصَرَ : زادَ عَلَيْه ، وفي النّوادرِ لابنِ الأَعرابيِّ : ما كَبَرَني إلاَّ بسَنَة ، أي ما زاد عَلَيَّ إلاَّ ذلك .
ويقال : عَلَتْهُ كَبْرَةٌ ، بالفتح ، ومَكْبَرَةٌ ، وتُضَمُّ باؤُها ، ومَكْبِرٌ ، كَمَنْزِلٍ ، وكِبَرٌ ، كَعِنَب ، إذا أسَنَّ ، ومنه قولهم : الكِبَرُ عِبَرٌ .
وهو كُبْرُهُم ، بالضَّمِّ ، وكِبْرَتُهم ، بالكَسْر ، وإِكْبِرَّتُهم ، بِكَسْرِ الهَمْزة والباءِ وفَتْحِ الرَّاءِ مُشَدَّدة وقد تُفْتَحُ الهمزةُ ، وكُبُرُّهُم وكُبُرُّتُهم ، بالضَّمَّات مُشَدَّدتَيْن ، الأَخير ، قال الأزهريُّ : هكذا قَيَّدَه أبو الهَيْثَم بخطِّه . أي أَكْبَرُهم في السِّنِّ أو الرِّياسَة ، أو أَقْعَدُهُم بالنَّسَب ، وهو أن يَنْتَسِبَ إلى جَدِّه الأكبر بآباءَ أقلَّ عَدَدَاً من باقي عَشيرتِه .
هامش
( 1 ) في التكملة : أو أكلا .
( 2 ) سورة الروم الآية 27 .
( 3 ) في غريب الهروي : " وقال النحويون : معناه . . . " .
( 4 ) في النهاية : فحذفت " من " لوضوح معناها .
( 5 ) زيد بعدها في غريب الهروي : ولأنها صلة لأفعل ، وأفعل خبر ، والأخبار لا ينكر الحذف منها .
( 6 ) عن النهاية وبالأصل " فعل " .