التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة — صفحة 405

وفي « القاموس » : قامره مقامرة وقماراً فقمره : راهنه فغلبه . أقول : ويتعدّى بالباء إلى المال والشيء المرهون ، كما في حديث زياد بن عيسى ومحمّد بن علي ، قال ( عليه السّلام ) : « كانت قريش يقامر الرجل بأهله وماله » ( 1 ) . وقد تدخل الباء بمعنى الاستعانة إلى آلات القمار ، كما في حديث جابر قيل يا رسول الله : ما الميسر ؟ قال : « كلّ ما تقومر به حتّى الكعاب والجوز » ( 2 ) . وأمّا الأحاديث الواردة في القمار فالمستفاد منها ليس إلَّا حرمة المراهنة على اللعب دون نفس اللعب . نعم ، حديث « مناهي النبي ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) » ( 3 ) مطلق ، لكنّه يحمل على المقيّدات . مضافاً إلى ضعفه بحسب السند وكون النهي فيه في سياق النهي عن بعض المكروهات . نعم ، يمكن استفادة حرمة مطلق اللعب بآلات القمار من الروايات الدالَّة على حرمة الشطرنج ( 4 ) فإنّها مطلقة ، ولا تختصّ بصورة المراهنة . فهي بضميمة ما دلّ من الروايات : أنّ الشطرنج ميسر ( 5 ) الظاهرة في أنّ حرمتها لأجل كونها ميسراً تدلّ على أنّ كلّ ميسر يحرم اللعب به مطلقاً كالشطرنج ، وأنّ المراد بالأمر بالاجتناب عنه في الآية لا يختصّ بصورة المراهنة به . ويدلّ عليه أيضاً صحيحة معمر بن خلَّاد عن أبي الحسن ( عليه السّلام ) ، قال : « النرد