شرح
الأوّل : موثّق سماعة في حديث قال : « قال أبو عبد اللَّه عليه السّلام : يخطب يعني إمام الجمعة وهو قائم ، يحمد اللَّه ويثني عليه ، ثمّ يوصي بتقوى اللَّه ، ثمّ يقرأ سورة من القرآن صغيرة ( قصيرة ) ، ثمّ يجلس ، ثمّ يقوم فيحمد اللَّه ويثني عليه ويصلَّي على محمّد صلَّى اللَّه عليه وآله وعلى أئمّة المسلمين ويستغفر للمؤمنين والمؤمنات ، فإذا فرغ من هذا أقام المؤذّن ، فصلَّى بالنّاس ركعتين يقرأ في الأولى بسورة الجمعة وفي الثّانية بسورة المنافقين » ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة ج 5 ص 38 ح 2 من باب 25 من أبواب صلاة الجمعة .. والاشتمال على المستحبّ غير مضرّ بعد كون المقصود هو البعث ، وكونه حجّة على الوجوب ، كما لا يخفى .
إلَّا أنّه قد يشكل بما في صدر الحديث « ينبغي للإمام الَّذي يخطب بالنّاس يوم الجمعة أن يلبس عمامة في الشّتاء والصيف . ويخطب » ( 2 )( 2 ) وسائل الشيعة ج 5 ص 37 ح 1 من باب 24 وح 2 من باب 25 من أبواب صلاة الجمعة ، والوافي ج 1 باب خطبة صلاة الجمعة وآدابها .فيحتمل أن يكون عطفا على « يلبس » أي : وينبغي أن يخطب قائما .
لكن يردّ ذلك بأنّ سوق الكلام يشهد بأنّ قوله : « ويخطب » جملة أخرى ، لكنّه غير واضح .
ويمكن أن يدفع . بأن « ينبغي » في المقام ، لم يرد به خصوص الاستحباب ، لاشتمال مدخولة على الواجبات ، فالمقصود به البعث ، والبعث حجّة على الوجوب .
الثّاني : مضمر ابن مسلم - الحسن أو الصّحيح - قال : « سألته [ عليه السّلام ] عن الجمعة ، فقال : أذان وإقامة ، يخرج الإمام بعد الأذان ، فيصعد المنبر فيخطب ، ولا يصلَّي النّاس ما دام الإمام على المنبر ، ثمّ يقعد الإمام على المنبر قدر ما يقرأ « قل هو اللَّه أحد » ، ثمّ يقوم فيفتتح خطبة ، ثمّ ينزل فيصلَّي بالنّاس ، ثمّ يقرأ بهم في الرّكعة الأولى بالجمعة وفي الثّانية بالمنافقين » ( 3 )( 3 ) وسائل الشيعة ج 5 ص 39 ح 3 من باب 25 من أبواب صلاة الجمعة ..