وفي الفصال الأمّ بالبنت أحقّ * لسبع أعوام وفي الابن سبق
أبوه أمّه إلى أن يبلغا * كذا عقيب السبع بنته ابتغى
أن تنكح الأمّ أبوه كامل * تسقط وعادت إذ نكاح زائل
مع فقد والديه للأقارب * إذ لا وصيّ الأقرب فالأقرب
فمع تعدّد على القرعة قرّ * يعطي الكتاب استوى الأنثى الذكر
إنّهما مظهر خالقيّة * بالجهة القدسيّة النوريّة
شرح
المسلم أو الحرّ أولى من الأمّ الكافرة أو المملوكة .
( وفي الفصال ) عن الرضاع ( الأمّ بالبنت أحقّ لسبع أعوام ) أي إلى سبع ، وقيل إلى تسع ، ( وفي الابن ) بعد الانفصال ( سبق أبوه ) - فاعل - ( أُمّه ) - مفعول - ( إلى أن يبلغا ، كذا عقيب السبع ) من السنين الأب ( بنته ابتغى ) للحضانة ، هذا إذا افترقا وتشاجرا في الحضانة ولم تزوّج الأمّ بغير الأب .
ولكن ( أن تنكح الأمّ ) نفسها من غير الأب حال كون ( أبوه ) أي أبو الولد ( كامل ) من حيث العقل والإسلام والحريّة ( تسقط ) حقّ الحضانة ( وعادت ) أي الحضانة ( إذ نكاح ) بالغير ( زائل ) .
ثمّ الحضانة ( مع فقد والديه للأقارب ، إذ ) - توقيتيّ - ( لا وصيّ الأقرب ) - بالجرّ - ( فالأقرب ) منهم ، ( فمع تعدّد ) في الأقرب ( على القرعة قرّ ) أمر الحضانة ، ( يعطي الكتاب استوى الأنثى ) و ( الذكر ) ، إشارة إلى قوله تعالى : * ( وأُولُوا الأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ الله ) * [ 8 / 75 ] .
سرّ
( إنّهما ) أي الوالدين ( مظهر خالقيّة بالجهة القدسيّة النوريّة ) ، إذ كلّ ممكن ذو وجهين : جهة نورانيّة هي وجه الله ، وجهة ظلمانيّة هي وجه نفسه ، وإنّهما ( مجلاة اسم الربّ في تربيته ) للعبد ( ممسوسة ) هذه المجلاة ( برحمة ورأفته )