إذ تلك بالوجوب والوجدان * وذيك بالإمكان والفقدان
وجاز أن ينظر في الذميّة * وكلّ هذي لا تكن شهويّة
في الأجنبيّة بلا خلف حظر * فيما عدا الكفّين والوجه النظر
كذاك فيهما مع التذاذ أو * مع ريبة وفي العرا الآراء رووا
كراهة وحرمة ، جواز * في مرّة ، والعود ما يجاز
أن تنظر المرأة أيضا حرّما * في الأجنبيّ وكذا صوتهما
شرح
للفواعل ( بالوجوب والوجدان ، وذيك ) أي نسبها إلى القوابل ( بالإمكان والفقدان ) ، والمراد بالوجوب أعمّ من الذاتيّ والغيريّ ، هذا نسبة ( 1 )( 1 ) م : نسب .الأكوان ، وأمّا نسبة حقيقة الوجود إلى الله تعالى فهي بالوجوب الذاتي .
نبراس في أحكام النظر
( وجاز أن ينظر في الذميّة ) لأنّها كالإماء للمسلمين ، ( و ) لكن ( كلّ هذي ) من مواضع جواز النظر ( لا تكن شهويّة ) ، و ( في الأجنبيّة بلا خلف حظر فيما عدا الكفّين والوجه النظر ) مطلقا .
( كذاك ) حرم النظر ( فيهما ) أي في الكفّين والوجه ( مع التذاذ ، أو مع ريبة ) ، أي مظنّة الوقوع في فتنة ( و ) لكن ( في العرا ) أي الخلو عن الالتذاذ والريبة ( الآراء رووا ) ، وهي ( كراهة وحرمة ) و ( جواز ) بلا كراهة ( في مرّة ) واحدة ( والعود ما ) - نافية - ( يجاز ) - إمّا بالجيم أو بالحاء المهملة .
( أن تنظر المرأة أيضا حرّما في الأجنبيّ ) - متعلَّق بالنظر ، والمضارع المصدّر بأن مبتدإ ، خبره « حرّما » على حدّ قوله تعالى : * ( أَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ) * [ 2 / 184 ] - ( وكذا صوتهما ) أي كما أنّ النظر بشهوة حرام ، كذا استماع صوت كلّ منهما للآخر .