عن سادتي مستأهلي الأمانة * عرفان حقّ أوّل الديانة
أبيح أن ينظر في وجه الإماء * وما عدا العورة من محارما
شرح
كما أنّ العلَّة الغائيّة متصوّرة أوّلا ، مشهودة آخرا ، ( عن سادتي مستأهلي الأمانة : عرفان حقّ ) مطلق ( أوّل الديانة ) .
أي روي عن الأئمّة الطاهرين عليهم السّلام : « إنّ أوّل الديانة معرفة الله » .
وفي خطبة نهج البلاغة ( 1 )( 1 ) نهج البلاغة : الخطبة الأولى .: « أوّل الدين معرفة الله ، وكمال معرفته التصديق به » - الحديث - معناه : إنّ أوّل الدين تصوّر مفهوم الواجب بالذات ( 2 )( 2 ) ط : الواجب الوجود بالذات .بوجه ، فإنّ التصوّر مقدّم على التصديق ، وقد قرّر أنّ « مطلب ما » مقدّم على « مطلب هل » فليتصوّر بوجه أوّلا ثمّ ليصدّق مما أجري عليه من صفات الكمال وليوحّد حتّى ينتهي إلى عنوانات أطبق ، وإلى معرفة أليق ، وتوحيد خاصّ وأخصّ .
والمراد بالأمانة الخلافة عن الله تعالى ، اقتباس عن الآية الشريفة : * ( إِنَّا عَرَضْنَا الأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ والأَرْضِ والْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وأَشْفَقْنَ مِنْها وحَمَلَهَا الإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا ) * [ 33 / 72 ] والظلم : قتل النفس الحيوانيّة ، كما قال تعالى : * ( إِنَّ الله اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ) * [ 9 / 111 ] وإفناء النفس النطقيّة القدسيّة في النفس الكلَّية الإلهيّة ، والجهل : هو الجهل بما سوى الحقّ ، والخلافة : هي التخلَّق بأخلاق الله .
نبراس
( أبيح أن ينظر في وجه الإماء ، و ) وأن ينظر في ( ما عدا العورة من محارما ،