إلى ثواني الكمالات الهدى * إلى الصراط النفس تهد المنتدي
ولصراط الحقّ نفس البشر * وجهان عقل عمليّ والنظري
وجه به أدقّ من شعر يعد * وآخر كان من السيف أحدّ
معارف الحقّ من الشعر أدقّ * لا شيء إلَّا نور برهان فلق
شرح
اقتباس من الكتاب الإلهي : * ( أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى ) * [ 20 / 50 ] فوجودها كما لها الأوّل ، وهدايتها إنّما هي إلى كمالاتها الثانية كما قلنا :
( إلى ثواني الكمالات الهدى ) - هذا مفعول « اطلب » ، وبه يتعلَّق : - ( إلى الصراط النفس ) - بدل أو عطف بيان - ( تهد المنتدي ) - جواب الأمر ( 1 )( 1 ) م : - جواب الأمر .
ومعنى البيتين : اطلب من اللَّه الهادي - الذي أعطى وجود الكل وهداها السبل - الهداية إلى الكمالات الثانية التي هي صراط النفس ، فإذا طلبت تهديك النادي المقدس .- أي النادي المقدّس ، وهو مقام القرب ، والجملة جواب الأمر .
( ولصراط الحقّ ) وهو ( نفس البشر ) - وهي الحقيقة ، ولكلّ حقيقة رقيقة ، ولكلّ معنى صورة ، وصورته الصراط الموعود في الشريعة - ( وجهان ) أي جهتان فيه بمنزلة جادّتين في الصراط الصوري ( عقل عمليّ والنظري ) ، فوصف وجهاه بما قلنا ( وجه به ) - أي بذا الوجه ذلك الصراط - ( أدقّ من شعر يعدّ ) لخفاء المطالب النظريّة وتأبيها عن نيل العقول الجزئيّة ( و ) وجه ( آخر كان من السيف أحدّ ) ( 2 )( 2 ) إشارة إلى الحديث الذي ورد في وصف الصراط في الآخرة : « ولجهنم جسر أدق من الشعر وأحدّ من السيف » . المسند : 6 / 110 ..
( معارف الحقّ ) تعالى ( من الشعر أدقّ ، لا شيء إلَّا نور برهان فلق ) خبر « لا » أي لا يشقّها لدقّتها شيء إلَّا نور البرهان . قال تعالى : * ( قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ) * [ 2 / 111 ] ، وله السلطنة كما قال تعالى :