وكم من باغ بغاني بمكائده ، ونصب لي شرك مصائده ، ووكّل بي تفقّد رعايته ، وأضبأ إليّ إضباء السّبع لطريدته ، انتظارا لانتهاز الفرصة لفريسته ، وهو يظهر لي بشاشة الملق ، وينظرني على شدّة الحنق ، فلمّا رأيت يا إلهي تباركت وتعاليت دغل سريرته ، وقبح ما انطوى عليه ، أركسته لأمّ رأسه في زبيته ورددته في مهوى حفرته ، فانقمع بعد استطالته ذليلا في ربق حبالته الَّتي كان يقدّر أن يراني فيها وقد كاد أن يحلّ بي لولا رحمتك ما حلّ بساحته .
شرح
بيان لحاصل المعنى لا تفسير للفظ أخلفت ( 1 ) حتّى يعترض عليه بأن هذا لمعنى لم ينص عليه أرباب اللغة والله أعلم .
بغى على الناس بغيا : ظلم واعتدى فهو باغ وبغيته أبغيه بغيا : طلبته كابتغيته وكلاهما من باب - رمى - .
وقال الراغب : البغي طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرى تجاوزه أو لم يتجاوزه ، فتارة يعتبر في القدر الذي هو الكميّة ، وتارة يعتبر في الوصف الذي هو الكيفيّة ، يقال : بغيت الشيء : إذا طلبته أكثر ممّا يجب ، وابتغيت كذلك ، والبغي على ضربين : محمود وهو تجاوز العدل إلى الإحسان والغرض إلى التطوّع ، ومذموم وهو تجاوز الحقّ إلى الباطل ومنه بغى إذا ظلم واعتدى وتكبر ، وذلك لتجاوزه منزلته إلى ما ليس له ، ويستعمل ذلك في أيّ أمر كان ، فالبغي في أكثر المواضع مذموم ، وقوله تعالى : غير باغ ولا عاد أي غير طالب ما ليس له طلبه ، ولا متجاوز لما رسم له . وقال الحسن : غير متناول للذّة ولا متجاوز سدّ الجوعة ، وقال مجاهد : غير باغ على إمام ولا عاد في المعصية طريق الحق ( 2 ) ، انتهى .
هامش
( 1 ) « الف » : اختلفت .
( 2 ) المفردات : ص 55 - 56 .