شئت ، ولما أنت أعلم به غير متّهم على خلقك ولا لإرادتك حتى عاد صفوتك وخلفاؤك مغلوبين مقهورين مبتزّين يرون حكمك مبدّلا ، وكتابك منبوذا ، وفرائضك محرّفة عن جهات أشراعك ، وسنن نبيّك متروكة ، اللّهمّ العن أعداءهم من الأوّلين والآخرين ومن رضي بفعالهم وأشياعهم وأتباعهم .
شرح
عليه السلام قال : قال : يا عبد الله ما من عيد للمسلمين أضحى ولا فطر إلا وهو يجدد لآل محمد فيه حزن قلت : ولم ذاك ؟ قال : لأنّهم يرون حقّهم في يد غيرهم ( 1 ) .
والخلفاء جمع خليفة بمعنى السلطان الأعظم لأنّه يخلف غيره وينوب منابه ، وهو فعيل : بمعنى فاعل والهاء للمبالغة ، وقيل : يجوز أن يكون بمعنى مفعول لأنّ الله جعله خليفة .
قال العلامة الطبرسي : الخليفة والإمام واحد إلا أن بينهما فرقا فالخليفة من استخلف في الأمر مكان من كان قبله فهو مأخوذ من أنّه خلف غيره وقام مقامه ، والإمام مأخوذ من التقدّم فهو المتقدّم فيما يقتضي وجوب الاقتداء به وفرض طاعته فيما تقدم فيه ( 2 ) ، انتهى .
فإن قلت : كيف جمع الخليفة على خلفاء وفعيلة بالهاء لا تجمع على فعلاء ؟ .
قلت : جمعوه على ذلك باعتبار الأصل وهو خليف كشريف وشرفاء وإذا اعتبر اللفظ قيل خلائف .
قال الجوهري : قالوا خلفاء من أجل أنّه لا يقع إلا على مذكّر وفيه الهاء جمعوه على إسقاط الهاء مثل : ظريف وظرفاء ( 3 ) .
هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام : ج 3 ص 289 ح 26 مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ .
( 2 ) مجمع البيان : ج 1 - 2 ص 73 .
( 3 ) الصحاح : ج 4 ص 1356 .