شرح
تأسيس لا تأكيد كما توهّمه بعضهم فإن إعادة الجار يأباه ويعيّن ما ذكرناه .
وأعانه على ذلك : أي ظاهره على ما ذكره ممّا دعاه إليه هواه من اقتراف ما زيّلته من محارمك وما حذّرته إيّاه من مخالفتك أو ارتكاب ما زيّلته من حدودك واستحقاق ما حذّرته من عقابك ، ويحتمل عود الضمير إلى الهوى أي وأعان هواه على ذلك عدوّك الخارج عن طاعتك استكبارا وعدوّه الظاهر العداوة له ، الآمر له ولأبناء جنسه بالسوء والفحشاء ، وإعانته : عبارة عن تقوية داعية الهوى في قلب الإنسان ، بالقاء الوساوس إليه وتحسينه اللذات والشهوات له فيميل إليها ويعزم عليها ويرتكب بذلك المعاصي ويستوجب سخط خالقه وعقابه ، وفي نسبته عليه السلام ذلك أوّلا إلى داعية الهوى ثمّ إعانة الشيطان عليه : دلالة على أنّ الإنسان هو الذي يختار بسوء رأيه واتّباع هواه مقارفة الذنوب ، وليس من الشيطان إلا الوسوسة والتزيين كما دلّ على ذلك قوله تعالى : وقال الشيطان لما قضي الأمر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ( 1 ) وحكاية قول الشيطان وان لم يصلح للحجّة ، إلا أنّ عدم إنكار الله عليه حجّة ، هذا مع أنّ كلام اللعين مبني على الإنصاف والصدق ، وقد أسلفنا الكلام على ذلك ( 2 ) بأبسط من هذا فليتذكّر .
وأقدم على الأمر إقداما : شجع وجسر وهجم عليه ولم يتوقّف ، وهو من أقدم على قرنه إذا اجترأ عليه .
وعارفا بوعيدك : أي عالما به فإنّ المعرفة جاءت بمعنى العلم كما جاء العلم بمعناها ، ومنه : ممّا عرفوا من الحق ( 3 ) أي علموا .
والوعيد : التهديد .
هامش
( 1 ) سورة إبراهيم : الآية 22 .
( 2 ) « الف » : هذا .
( 3 ) سورة المائدة : الآية 83 .