شرح
وما أفهمه [ من ] ( 1 ) كلام بعض المترجمين من أنّ « الباء » في « بنعمتك » للبدل أي بدل نعمتك ، فمحتمل والأنسب بالمقام ما ذكرناه .
ووازاه موازاة : حاذاه وقابله ، ومنه الأثر : وازينا العدوّ وصاففناهم ( 2 ) .
قال ابن الأثير : الموازاة : المقابلة والمواجهة ، والأصل فيه الهمزة يقال : آزيته ، إذا حاذيته . قال الجوهري : « ولا تقل : وازيته » وغيره أجازه على تخفيف الهمزة وقلبها وهذا إنّما يصحّ إذا انفتحت وانضم ما قبلها نحو : سؤال ، فيصحّ في الموازاة ولا يصحّ في وازينا ، إلا أن يكون قبلها ضمّة من كلمة أخرى ، كقراءة أبي عمرو « السفهاء ولا انهم » ( 3 ) انتهى كلام ابن الأثير .
وعليه فيصحّ في يوازي أيضا لانفتاحها وضمّ ما قبلها ، وعليه اتّفاق النسخ من الصحيفة الشريفة .
وفي المصباح المنير للشهاب الفيومي : وازاه موازاة : أي حاذاه وربّما أبدلت الواو همزة فقيل : آزاه ( 4 ) انتهى ، فجعل الهمزة بدلا من الواو وهو غريب ، والصحيح ما ذكرناه أوّلا .
قال الزمخشري في الفائق : الموازاة : المقاومة من قولك : هو إزاء مال ، أي قائم به ( 5 ) .
وقال في الأساس : يقال جلس إزاءه وبإزائه أي بحذائه ، ثمّ قالوا على سبيل المجاز هو حافظ ماله وإزاؤه ، للقيّم به .
هامش
( 1 ) ما بين المعقوفتين ليست في المصدر ، أدخلناها في المتن لاقتضاء السياق .
( 2 ) النهاية لابن الأثير : ج 5 ص 182 .
( 3 ) النهاية لابن الأثير : ج 5 ص 182 .
( 4 ) المصباح المنير : ص 906 .
( 5 ) الفائق في غريب الحديث : ج 1 ص 41 .