شرح
الشيء قدره .
قال الجوهري : ولا يشتق منه فعل وقولهم : لا يكتنه ( 1 ) الوصف بمعنى لا يبلغ كنهه كلام مولَّد
( 2 ) انتهى .
وفي الأساس للزمخشري : سله عن كنه الأمر عن حقيقته وكيفيّته ، واكتنه الأمر بلغ كنهه ، وعندي من السرور بمكانك ما لا يكتنهه الوصف واكتنهه الأمر بلغ غايته ( 3 ) انتهى .
قوله عليه السلام : من أن تحصى بأسرها : أي : من أن يحصى جميعها وأصل الأسر شدّ القتب بالإسار وهو القدّ أي السير المقدود من جلد غير مدبوغ ثمّ قيل :
خذه بأسره أي : جميعه .
قال الجوهري : هذا الشيء لك بأسره أي بقدّه يعني جميعه كما تقول برمّته ( 4 ) انتهى .
يشير إلى أنّ أصل قولهم : « برمّته » أنّ رجلا دفع إلى رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل لكلّ من دفع شيئا بجملته أعطاه برمّته ، والرمّة بالضمّ قطعة من الحبل بالية .
إذا عرفت ذلك : فتفسير من فسّر الأسر بالجميع غير جيّد لإيهامه أن الأسر لفظ موضوع لمعنى الجميع مرادف له وليس كذلك .
و « الباء » في الفقر الثلاث للملابسة متعلَّقة بمحذوف وقع حالا من الضمير في الأفعال المبنيّة للمفعول ، والتقدير حجّتك أجلّ من أن توصف حال كونها ملتبسة ( 5 ) بكلَّها ، وقس عليه ما بعده ويجوز أن تكون متعلَّقة بالأفعال المذكورة ، لأنّ
هامش
( 1 ) " الف " : يكتنهم .
( 2 ) الصحاح : ج 6 ص 2247 .
( 3 ) أساس البلاغة : ص 552 .
( 4 ) الصحاح : ج 2 ص 578 .
( 5 ) " الف " : متلبسة .