اللَّهمّ صلّ على محمّد وآله ، واكتب لنا مثل أجور من صامه ، أو تعبّد لك فيه إلى يوم القيامة .
شرح
ومدخولها في الأصل المبتدأ ولذلك سميت لام الابتداء فأصل أنّ زيدا لقائم لأن زيدا قائم فكرهوا افتتاح الكلام بحرفين مؤكّدين فزحلفوا اللام دون « أنّ » لئلا يتقدّم معمولها عليها وإنّما لم يدع « أن » الأصل أنّ لزيدا قائم لئلا يحول ماله صدر الكلام بين العامل والمعمول .
والمهنى : اسم مفعول من هنا الشيء بضمّ العين والهمز هناءه ( 1 ) بالفتح والمدّ :
تيسير من غير مشقّة ولا عناء فهو هنيء ، ويجوز الإبدال والإدغام وهنّأه الله إيّاه بالتشديد أعطاه إيّاه هنيئا فهو مهنأ بالهمز ويجوز الإبدال فيه وعليه أكثر النسخ في الدعاء .
ووقع في نسخة ابن إدريس « وإنّ عطائك العطا المهنأ » ( 2 ) بتجريد الخبر من لام الابتداء ، وهمز المهنّأ ( 3 ) على الأصل .
اكتب لنا : أي أوجب لنا ، وحقّق لنا ، وعبّر عن ذلك بلفظ الكتابة لأنّها منتهى الإيجاب فإنّ الشيء يوجب ثمّ يكتب ، فالإيجاب مبدأ والكتابة منتهى ، فإذا أريد توكيد الشيء عبّر عن مبدئه بمنتهاه ، ولأنّ الكتابة أثبت وأدوم ألا ترى أنّه يقال : كتب رزق فلان في الديوان فيدلّ ذلك على ثبوته ودوامه على مرّ الزمان .
والأجور جمع أجر : وهو ثواب العمل .
وتعبّد : تنسّك واجتهد في العبادة وتفرّد لها ، ولمّا كان التعبّد أعمّ من الصيام عطفه ( 4 ) عليه ، و « أو » يجوز أن تكون بمعنى الواو ، ويجوز أن تكون على بابها من أنّها لأحد الشيئين ولا ينافي ذلك سؤال مثل أجورهما معا بل هي في ذلك أبلغ لأنّه
هامش
( 1 ) " الف " هناء .
( 2 ) و ( 3 ) " الف " : الهناء .
( 4 ) " الف " : عطف .