شرح
كما قال الشّاعر :
لعمرك ما حدّثت نفسي بريبة * ولا نقلتني نحو فاحشة رجلي
فأسند النقل إلى الرّجل إسناد الفعل إلى فاعله وجعل نفسه المنقول .
وما وقع في كثير من التّراجم من أنّ النقل مصدر نقل لازما بمعنى الانتقال لا أصل له في اللَّغة ، إذ لم يسمع نقل إلا متعدّيا .
والحبس : المنع من الإنبعاث ، حبسه يحبسه حبسا من باب - ضرب - فهو حابس .
والألسنة : جمع لسان ، قال الفيومي : اللسان : العضو يذكّر ويؤنث ، فمن ذكّر :
جمعه على ألسنة ، ومن أنث : جمع على ألسن ( 1 ) .
قال أبو حاتم : والتذكير أكثر وهو في القرآن كلَّه مذكر ( 2 ) .
وخاض في الأمر خوضا : دخل فيه وأصله من خاض الرّجل الماء خوضا : إذا مشى فيه ، ثم استعير في الأمور ، وأكثر ما ورد في القرآن ورد فيما يذم الدخول فيه .
وقوله عليه السّلام : « في الباطل » : أي في الحديث الباطل بقرينة الألسنة .
والآفة : عرض يفسد ما يصيبه ، وهي العاهة ومن للابتداء متعلَّق بقوله :
« مخرسا » ، وما بعد غير زائدة غير كافة للعمل والتقييد بذلك للاحتراس عن احتمال المكروه وهو أن يكون الإخراس عن آفة تصيب الألسنة فتمنعها الكلام كقوله تعالى : « واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاءَ من غير سوءٍ » ( 3 ) احتراسا عن البرص .
وخرس خرسا من باب - فرح - : انعقد لسانه عن الكلام فهو أخرس ، وأخرسه الله فهو مخرس وقيّده بعضهم بكونه خلقة .
والجوارح : أعضاء الإنسان التي يكتسب بها .
هامش
( 1 ) و ( 2 ) المصباح المنير : ص 759 .
( 3 ) سورة طه : الآية 22 .