وَلَكَ يا رَبِّ شَرْطِي أنْ لا أعُودَ فِي مَكْروهِكَ ، وَضَمانِي أنْ لا أَرْجِعَ فِي مَذْمُومكَ ، وَعَهْدِي أنْ أهْجَرَ جَمِيعَ مَعاصِيكَ .
شرح
للجزم بحصوله ، وأنّه واجب ثابت لا محالة ، والإيجاب هنا مراد به معناه اللغوي ، من وجب الشيء : إذا لزم وثبت ، والله أعلم .
الواو : إمّا ابتدائيّة أو حاليّة ، أي : والحال أنّ لك يا رب شرطي .
والاعتراض بالنداء بين المبتدأ وخبره للمبالغة في التضرّع ، وإظهار كمال الخضوع ، وعرض الاعتراف بربوبيّته مع الإيمان به .
وتقديم المسند على المسند إليه لإفادة التخصيص أي شرطي مقصور على الحصول لك لا يتجاوره إلى الحصول لغيرك .
وشرطي أي : التزامي .
وأن : مصدريّة في محل نصب بشرطي . والمعنى : لك التزامي عدم العود فيما تكرهه ، وقس على ذلك ما بعده .
والضمان هنا بمعنى الالتزام أيضا .
وتعدية العود والرجوع ب « في » إمّا لمرادفتها إلى ، نحو قوله تعالى : « فَردّوا أيديهُمْ في أفواهِهِم » ( 1 ) أي إلى أفواههم ، أو لتضمينهما معنى التمكّن أو الدخول ، أي : متمكنا أو داخلا في مكروهك وفي مذمومك قال الرضي : قيل : « في » بمعنى « إلى » في قوله تعالى : « فردّوا أيديهم في أفواههم » 9 ، والأولى أن نقول : هي بمعناها والمراد التمكّن ( 2 ) انتهى .
والعهد هنا بمعنى الموثق .
وهجرت الشيء هجرا - من باب قتل : تركته ورفضته .
هامش
( 1 ) سورة إبراهيم : الآية 9 .
( 2 ) شرح الكافية في النحو : ج 2 ص 327 .