شرح
والعقائد القلبية أيضا ، ولا يخفى أنّ إرادة هذا المعنى أنسب وأظهر وإن كان الأوّل أشهر .
قوله عليه السّلام « ووفّقني » أي : اهدني وسدّدني واجعل إرادتي وحركتي للأعمال التي تغسل بهادنس الخطايا عنّي .
و « من » في قوله : « من الأعمال » : بيانيّة قدّمت على مبيّنها كما تقدّم بيانه .
والأعمال : جمع محلَّى باللام فيستغرق كلّ عمل شرعي بقرينة المقام ، والعمل :
كلّ ما صدر من الحيوان بقصده قلبيّا أو قالبيّا فيدخل الاعتقادات والنيّات ، وخصّه بعضهم بالجوارح ، لأنّ الناوي مثلا لا يقال له : عامل .
والدنس محرّكة : الوسخ ، وهو هنا استعارة لآثار الذنوب بجامع القبح والكراهيّة ، وذكر الغسل الملائم للدنس ترشيح .
والمراد بغسله : إمّا محوه من القلب ولوح النفس ليكمل استعداده لإفاضة الفيض والرحمة عليه ويرتفع عنه الانفعال عند لقاء الموت ، أو من ديوان الحفظة ويثبت مكانه آثار الطاعات ، كما قال تعالى : « إِلا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صالِحا فَاولئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ » ( 1 ) . هذا إذا كانت الخطايا بين العبد وبين ربّه ، فإن كانت بينه وبين العباد فيعوّضهم عن ظلاماتهم ويمحو آثار تبعاتهم لديه .
قوله عليه السّلام : « وتوفّني على ملَّتك » التوفّي : قبض الشيء على الإيفاء والإتمام ، يقال : توفيّت حقي من فلان واستوفيته بمعنى .
وأسند عليه السّلام التوفّي إليه سبحانه كما أسنده تعالى إلى نفسه في قوله :
« الله يَتوّفّى الأنْفُسَ حِينَ مُوتِها » ( 2 ) .
هامش
( 1 ) سورة الفرقان : الآية 70 .
( 2 ) سورة الزمر : الآية 42 .