لا يُنْكَرُ يا إلَهِي عَدْلكَ إنْ عاقَبْتَهُ وَلا يَسْتَعْظِمُ عَفْوَكَ إنْ عَفَوْتَ عَنْهُ وَرَحِمْتَهُ ، لأَنَّكَ الرَبُّ الكريمُ الذِي لا يَتَعاظَمُهُ غُفْرانُ الذَنْبِ العَظيمِ .
شرح
وذهب الشيء ذهابا بالفتح : مرّ ومضى .
واللذّات : جمع لذّة بالفتح اسم من لذّ الشيء يلذّ - من باب تعب - لذاذا ولذاذة بالفتح أي : صار شهيّا .
وعرّفوا اللذّة بأنّها إدراك الملائم من حيث إنّه ملائم كالصوت الحسن عند حاسة السمع ، وقيد الحيثيّة للاحتراز عن الالتذاذ بالدواء المرّ النافع من حيث إنّه نافع لا من حيث إنّه مرّ .
وأقام بالموضع إقامة : سكن به ولم ينتقل عنه .
والتبعات : جمع تبعة على وزن كلمة : ما تطلبه من ظلامة ونحوها .
ولزم الشيء يلزم لزوما - من باب تعب - : ثبت ودوام ، ومنه : لزمه المال : إذا ثبت ووجب عليه ، والله أعلم .
أنكرته إنكارا جهلته كنكرته من باب تعب ، وفيه ردّ على من زعم أنّ نكر بالقلب وأنكر بالعين . والإنكار : الجحود أيضا ، ويحتمل إرادته هنا . وأنكر عليه فعله إنكارا أيضا : عابه ، وهذا المعنى محتمل هنا أيضا .
وفي رواية ينكر بضمّ أوّله وفتح الكاف على البناء للمفعول ، ورفع عدلك على أنّه مفعول ما لم يسمّ فاعله ، ومثله روي في يستعظم عفوك .
والعدل : خلاف الجور ، وعرّفوه بالتوسّط في الأفعال والأقوال بين طرفي التفريط والإفراط ، وإذا نسب إلى الله عزّ وجلّ فالمراد أنّ أفعاله سبحانه واقعة على وفق الحكمة والنظام الأكمل .
وعاقبه بذنبه معاقبة وعقابا : أخذه به .
وجملة جواب الشرط محذوفة وجوبا بالدلالة المتقدّم عليه ، والتقدير : إن عاقبته فلا ينكر عدلك ، وليس المتقدّم بجواب عند جمهور البصريّينّ ، لأنّ أداة الشرط لها