وَلا تَجْعَلْ لِفاجِرٍ وَلا كافِرٍ عَلَيَّ مِنَّةً ، وَلا لَهُ عِنْدي يَدا ، وَلأبي إلَيْهِمْ حاجَةً ، بلِ اجْعَلْ سُكُونَ قَلْبي وأُنْسَ نَفْسي ، وَاستِغْنائي وَكفايَتي ، بِكَ وَبخيارِ خَلْقِك ، اللهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَاجْعَلني لَهُم قَرينا ، وَاجْعَلني لَهُمْ نَصيرا .
شرح
فجر العبد فجورا - من باب قعد - : عصى وفسق وكذب وزنى ، فهو فاجر .
قال الزمخشري في الفائق : وأصل الفجر : الشقّ ، وبه سمّي الفجر كما سمّي فلقا ، والعاصي فاجر لأنّه شاقّ لعصا الطاعة ( 1 ) .
وعرّفوا الفجور بأنّه هيئة حاصلة للنفس ، بها تباشر أمورا على خلاف الشرع والمروّة .
وكفر بالله يكفر - من باب قتل - كفرا وكفرانا بضمّهما : جحده ، وأصل الكفر :
التغطية والستر ، يقال : الليل كافر لأنّه يستر الأشياء بظلمته ، وفلان كفر النعمة :
إذا سترها ولم يشكرها .
والكفر في الشرع : عبارة عن جحد ما أوجب الله تعالى معرفته ، من توحيده وعدله ومعرفة نبيّه وما جاء به من أركان الشرع ، فمن جحد شيئا من ذلك كان كافرا .
وقيل : هو إنكار ما علم بالضرورة مجيء الرسول صلَّى الله عليه وآله به .
والمنّة : النعمة ، اسم من منّ عليه : بمعنى أنعم ، أو من منّ عليه : بمعنى عدّد له ما فعله معه من الصنائع ، مثل أن يقول : أعطيتك وفعلت لك ، وهو تكرير وتعيير تنكسر منه القلوب فلهذا نهى الشارع عنه بقوله : « لا تُبطِلوا صَدقاتِكم بالمنِّ والأذى » ( 2 ) ، ومنه قولهم : المنّة تهدم الصنيعة ، وكلا المعنيين محتمل هنا .
واليد : النعمة والإحسان ، سميّت باسم الجارحة لأنّ العطاء يكون بها .
هامش
( 1 ) الفائق ج 3 ص 90 .
( 2 ) سورة البقرة : الآية 264 .