شرح
والظرف إمّا متعلَّق بما قبله ، فيكون المعنى : صحّح بما عندك من القدرة والرحمة واللطف والعناية يقيني ، فتكون الباء للسببيّة .
وإمّا متعلَّق بما بعده ، فيكون المعنى : صحّح يقيني بما عندك من النفع والضرّ ، حتّى لا أرجو ولا أخشى غيرك للدنيا والآخرة ، فتكون الباء صلة لليقين .
وعن أبي عبد الله عليه السّلام : من صحّة يقين المرء المسلم أن لا يرضي الناس بسحط الله ، ولا يلومهم على ما لم يؤته الله ( 1 ) .
وعنه عليه السّلام : حدّ اليقين أن لا تخاف مع الله شيئا ( 2 ) .
وصورة صحّة اليقين بما عنده سبحانه : أن تثبت في نفسك وتتيقّن بكشف أو اعتقاد جازم ، أنّ إسناد جميع الأسباب والمسبّبات إليه سبحانه ، وأنّه الفاعل المطلق التامّ القدرة على ما يريد ، بحيث لا تكون وراء قدرته قدرة ، ولا يقع في نفسك التفات إلى غيره بوجه ، حتّى نفسك وحولك وقوّتك ، فإنّك تجد عن نفسك الطمأنينة بتسليم أمورها بالكليّة إليه ، والبراءة من الاعتماد على أحد إلا عليه ، فإن لم تجد من نفسك هذه الحال فسبب ذلك غلبة الوهم على النفس في معارضته لذلك اليقين .
قوله عليه السّلام : « واستصلح بقدرتك ما فسد منّي » الصلاح : حصول الشيء على الحالة المستقيمة النافعة ، ونقيضه الفساد وهو خروجه عن تلك الحالة ، والاستصلاح هنا ليس معناه طلب الصلاح حقيقة ، كما تقتضيه صيغة الاستفعال ، لأنّ طلب الصلاح قد وقع منه تعالى عامّا من جميع العباد ، وذلك بالأوامر والنواهي الشرعيّة .
قال الزمخشري في الأساس : أمر الله ونهى لاستصلاح العباد ( 3 ) .
هامش
( 1 ) الكافي : ج 2 ص 57 ح 2 .
( 2 ) الكافي : ج 2 ص 57 ح 1 .
( 3 ) أساس البلاغة : ص 359 .