شرح
يرمي بالسبّ والشهب .
والكيد : السعي في فساد الحال على جهة الاحتيال .
وقيل : هو إرادة متضمّنة لاستتار ما يراد عمّن يراد به ، لكن أكثر ما يستعمل ذلك في الشرّ .
والمكائد : جمع مكيدة ، وهي اسم من كاده يكيده . وعطفه على كيده للتنصيص على أنواعه المختلفة .
ووثق به يثق بكسرهما ثقة ووثوقا : ائتمنه وأطمأنّ إلى قوله . والأمانيّ بالتشديد وقد يخفّف : جمع أمنية ، أصلها امنوية على افعولة ، قلبت الواو ياء وأدغمت في الياء ، وهي اسم من تمنّى الشيء إذا طلب حصوله ممكنا كان أو ممتنعا ، وقد يطلق على حديث النفس بما يكون وما لا يكون ، وأصله من منى الشيء كرمى بمعنى قدّره ، لأنّ المتمنّي يقدّر حصول ما يتمنّاه .
والمراد بأماني الشيطان الأهواء الباطلة التي يلقيها في قلب الإنسان ، فيمنّيه طول البقاء ، وأنّه ينال من الدنيا مقصوده ، ويستولي على أعدائه ، ويوقع في نفسه أنّ الدنيا دول فربّما تيسّرت لي كما تيسّرت لغيري ، ويشوّش بذلك فكره في استخراج الحيل الدقيقة والوسائل اللطيفة في تحصيل مطالبه الشهويّة والغضبيّة ، فيصدّه عن الطاعة ويلقيه في المعصية وتسويف التوبة .
والمواعيد : جمع ميعاد مصدر بمعنى الوعد ، نصّ عليه الزمخشري في الأساس ، قال : قد أخلف وعده وعدته وموعده وموعوده وميعاده ، وهذا الوقت والمكان ميعادهم ( 1 ) انتهى .
فيكون الميعاد مصدرا ، واسم زمان ، واسم مكان ، أو مصدر بمعنى المواعدة .
هامش
( 1 ) أساس البلاغة : ص 682 .